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觀念分析學派英國教育哲學家 R. S. Peters 在他《倫理學與教育》一書中認為教育之規準簡言之有三，為合價值性、合認知性、合自願性，是一種真善美的規準，分析如下：一、合價值性（Worthwhileness）：教育一種價值傳遞與創造的活動，教育必須符合一切正面的價值活動才有意義，不能違反社會善良風俗。教育活動內涵不管如何複雜分化，都應該是有價值的活動，就常識觀點而言，是有意義的、合理的、適切的、可欲的；就價值論觀點而言，是內在的、非工具性的及普通性的價值。例：教導學生「偷竊能夠滿足個人慾望，所以偷竊是必要的行為」、「教學生吞鴨蛋比賽」上述教導內容較可能違反合價值性規準；「教育的出發點必須是善良的，是助人向上、向善的歷...
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觀念分析學派英國教育哲學家 R. S. Peters 在他《倫理學與教育》一書中認為教育之規準簡言之有三，為合價值性、合認知性、合自願性，是一種真善美的規準，分析如下：一、合價值性（Worthwhileness）：教育一種價值傳遞與創造的活動，教育必須符合一切正面的價值活動才有意義，不能違反社會善良風俗。教育活動內涵不管如何複雜分化，都應該是有價值的活動，就常識觀點而言，是有意義的、合理的、適切的、可欲的；就價值論觀點而言，是內在的、非工具性的及普通性的價值。例：教導學生「偷竊能夠滿足個人慾望，所以偷竊是必要的行為」、「教學生吞鴨蛋比賽」上述教導內容較可能違反合價值性規準；「教育的出發點必須是善良的，是助人向上、向善的歷程，不能教人去偷」；教育是一種價值傳遞與創造的活動，教導學生參加社區消除髒亂活動最具有教育價值；如果在學校裡教導學生窺探他人隱私，與社會規範相悖離，不符合「合價值性」教學規準。教學童吃飯比賽，看誰吃得比較快。（非教育）教學童拿石頭打落水狗，看誰打得準。（反教育）教學童認識自然生態與推廣保護環境生態活動。（教育）二、合認知性（Cognitiveness）：高教育價值的教學活動，教人證據充足的知識；次一等的教人證據不足的信念；又次一等的教人誤導證據的偏見；最低列的是教人毫無證據的迷性。也就是說，教育的認知活動必須以知識的教授為目的，而不是把信念誤認為知識，而毫無分別的要學生接受，如果把信念誤認為知識，會造成似是而非的認知，損害教育的真確性。另一方面，合乎認知性必須考慮學生的身心發展與知識的難易安排，也就是要顧及學生的認知發展結構與知識的結構，才能真正達到有效的教育，即所謂『真』的規準。認為教育內容應該是有組織有系統的真知或原理原則，一項教育活動應該讓受教者理解內容.....看完整詳解