名詞解釋:　　每一個人的「鏡中自我」或「人鏡自我」均是透過個人在社會化過程之中，經常接觸的人物，譬如同伴、父母、師長的行為相互影響而形成的。在人際交往與接觸的歷程之中，個人體認到別人對自己的看法，了解到別人眼中自己的特點或價值，從而發展自己的人格、興趣、抱負或期望。 　　「人鏡自我」是美國社會學家顧里(C.H. Cooley, 1864～1929)提出的概念；顧里主張設身處地從別人的角度來認識自我。每個人必須透過他的眼光了解世界，也必須學習採取別人的觀點或立場。顧里的說法和人類學家米德(G.H. Mead, 1863～1931)的論點接近；米德認為自我只有當個人能夠取替他人的角色時才存在。換言之，人的自我是經由兒童時期學習他人的角色、想像他人對自己的評價，才逐漸發展出來的。自我是社會互動的產物，亦呈學習社會角色的先決條件。

符號互動論

米德認為自我發展是社會經驗累積而成，強調環境對人類行為的影響，提出「社會自我」理論。

另外，米德亦是開創出符號互動論的社會學家，提出人對於情境定義的互動觀點的重要性和在情境下的角色扮演。

1.「模仿階段」：三歲前的兒童，深受「重要他人」影響，並模仿其行為舉止，來學習與了解他人行為。

2.「遊戲階段」：三至八歲兒童，透過在遊戲中扮演生活中大人的角色，並學習模仿屬於該角色的行為。

3.「團體遊戲階段」：八歲以上的兒童則受「概括化他人」的影響，開始觀察其他人的角色與看法，學習以他人的角度看自己。

米德的兩個「我」： 

1. 主我: 一個是主觀的、還沒有社會化的、容易衝動的以及 具有創造力的我

1. 客我: 客觀 的、已經社會化的、遵守規範的、受過薰陶的我。

所謂的社會化就是「主我」與「客我」間相互協調的問題，在 主我與客我互相激盪時，容易以「重要他人」（如父母、老 師等）為自我抉擇的參考。