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◎（一）人文唯實論： 主張恢復人文主義的原始精神(古文內容)，重古典語教育

                 (回到古希臘)   重內容而非拘泥形式，反對考據、文字、文法、形式、格式之形式主義

 重方言為文學之價值，強調地方語言的實用性

                  代表人物：彌爾敦、康美紐斯、穆爾卡斯特、拉得開

    （二）社會唯實論： 主張教育的目的在培養學生處理社會生活問題的能力

                (回到古羅馬)    注重實用教育、旅行、衛生及保健、廢除體罰。社會即學校、生活即教育。

                 代表人物：蒙田(孟登)、拉伯雷、威夫斯

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◎（一）人文唯實論： 主張恢復人文主義的原始精神(古文內容)，重古典語教育

                 (回到古希臘)   重內容而非拘泥形式，反對考據、文字、文法、形式、格式之形式主義

 重方言為文學之價值，強調地方語言的實用性

                  代表人物：彌爾敦、康美紐斯、穆爾卡斯特、拉得開

    （二）社會唯實論： 主張教育的目的在培養學生處理社會生活問題的能力

                (回到古羅馬)    注重實用教育、旅行、衛生及保健、廢除體罰。社會即學校、生活即教育。

                 代表人物：蒙田(孟登)、拉伯雷、威夫斯

    （三）感官唯實論：主張感官為獲得知識的來源，『眼見為憑』。

                 (自然主義)       注重感官教學、實物教學、自然教學法

                  代表人物：威夫斯、康美紐斯               

1.人文唯實論(回到古羅馬)

(1) 代表人物：米爾頓Milton《失樂園》

(2) 教育主張：閱讀古文體驗生活、重視方言價值的實用性、課程重廣博。

(3) 主張「文雅」教育的復活，是「泛智主義」的象徵。

(4) 改進人文主義思想，強調地方語言，促進現代國家的形成。

2. 社會唯實論(回到古希臘)

(1) 代表人物：孟登Montaihne《論文集》《自然神學》、拉伯雷Rabelais

(2) 教育主張：Montaihne注重旅行教育，主張廢除體罰；Rabelais強調衛生保健的重要性。

(3) 教育目的：在能處理社會生活的問題，注重實用教育，學校教育的內容要取之於社會，學成的知識要應用於社會。

(4) 改進人文唯實論的觀點，認為語文研究不能包括教育的全部，強調教育目的是處理社會生活問題，以...

1.人文唯實論(回到古羅馬)

(1) 代表人物：米爾頓Milton《失樂園》

(2) 教育主張：閱讀古文體驗生活、重視方言價值的實用性、課程重廣博。

(3) 主張「文雅」教育的復活，是「泛智主義」的象徵。

(4) 改進人文主義思想，強調地方語言，促進現代國家的形成。

2. 社會唯實論(回到古希臘)

(1) 代表人物：孟登Montaihne《論文集》《自然神學》、拉伯雷Rabelais

(2) 教育主張：Montaihne注重旅行教育，主張廢除體罰；Rabelais強調衛生保健的重要性。

(3) 教育目的：在能處理社會生活的問題，注重實用教育，學校教育的內容要取之於社會，學成的知識要應用於社會。

(4) 改進人文唯實論的觀點，認為語文研究不能包括教育的全部，強調教育目的是處理社會生活問題，以及做合理正確的判斷。

3. 感官唯實論

(1) 代表人物：威夫斯Vives、康門紐斯Comenius

(2) 感官為吸收自然探索知識的來源，視、聽、味、嗅、觸為獲得知識的媒介

(3) 強調實物教學、直觀教學

(4) 提出自然教學法的原則：由易及難，一時學一物，以國語為媒介，以圖畫彌補實物教學的不足

(5) 《世界圖解》為教育史上第一本有圖畫的教育書

(6) 奠定後世教育心理化的基礎，其普及教育的主張，認為凡家庭、鄉村、學校均應負推廣教育的責任，其教科書篇排方式也影響後世教學型態。

(7) 認為兒童對事物的認識，不應使語文的認識先於語文所代表的事物；認識具體的事物必須先於認識抽象的事理。實物教學是他們所鼓吹的一種教學方法。將事物的圖片與文字符號並置於教科書內，也是感覺唯實主義教育家的貢獻。