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秦代開始有的

【詔】昭、告的意思。台皇將古代的令改為詔，凡不屬於“制度之命”者，都以詔下達，為人主專用的文書。漢初帝命有四，其三日詔，唐朝避武后諱，改稱為制，但唐朝中時還有稱詔的。大凡新君即位，都詔告四方，稱為即位詔，皇帝去世有遺詔。

【議】《尚書》說：“議事以制政乃不迷。”決定處理事情的適宜方案稱為議，議者宜也。最早見於文獻的是李斯《上秦皇罷封建議》。到了漢代開始稱為駁議。國有大事，必召集群臣進行廷議，如桓寬編著的《鹽鐵論》記錄了漢昭帝召集賢良、文學六十多人為鹽鐵官營問題展開國策大辯論，即屬此類。

漢代開始有的

【章】漢代定禮儀有四品，其一日章，有時也稱上章，是用於謝恩的文書。到後漢時，間或用於論...

秦代開始有的

【詔】昭、告的意思。台皇將古代的令改為詔，凡不屬於“制度之命”者，都以詔下達，為人主專用的文書。漢初帝命有四，其三日詔，唐朝避武后諱，改稱為制，但唐朝中時還有稱詔的。大凡新君即位，都詔告四方，稱為即位詔，皇帝去世有遺詔。

【議】《尚書》說：“議事以制政乃不迷。”決定處理事情的適宜方案稱為議，議者宜也。最早見於文獻的是李斯《上秦皇罷封建議》。到了漢代開始稱為駁議。國有大事，必召集群臣進行廷議，如桓寬編著的《鹽鐵論》記錄了漢昭帝召集賢良、文學六十多人為鹽鐵官營問題展開國策大辯論，即屬此類。

漢代開始有的

【章】漢代定禮儀有四品，其一日章，有時也稱上章，是用於謝恩的文書。到後漢時，間或用於論事進諫或慶賀。魏晉迄隋唐一直沿用，到唐代以後才廢除。

【表】與章性質相同。漢代開始用於陳情。東漢以後，凡屬於論諫、勸請、陳乞、待罪、進獻、推薦、慶賀、慰安、辭（官）解（官）、陳謝（謝官、謝賜）訟理、彈劾等事由，唐宋迄清代，只用於陳謝、慶賀、進獻。此外還有軍事失敗後的降表、大臣薨逝前的遺表。

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