教甄◆國學常識與應用文題庫下載題庫

上一題
3. 清代的古文家:「桐城三祖」,下列何人不是?
(A)薛福成
(B)姚姬傳
(C)劉大櫆
(D)方望溪
編輯私有筆記
答案:A
難度:簡單
最佳解!
馬自達 高一下 (2010/02/08 16:40)
桐城派:桐城三祖(方苞.劉大櫆.姚鼐) 漢賦四傑-司馬相如、揚雄、班固、張衡 建安七子-孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨 初唐四傑-駱賓王﹑王勃﹑楊炯﹑盧照鄰 唐代田園詩派-王維、孟浩然、劉長卿、韋應物 唐代進取詩派-岑參、高適、崔灝、王昌齡 唐代浪漫詩派-李白 唐代社會寫實派詩-杜甫 宋代婉約派-晏殊、晏幾道、歐陽修 宋代豪放派-蘇軾、辛棄疾、陸游 宋代格律派-周邦彥、姜夔 北三蘇-蘇洵、蘇軾、蘇轍 濟南二安-李清照、辛棄疾 元曲四大家-馬致遠、關漢卿、白樸、鄭光祖 八龍三虎-荀淑與八子.....觀看完整全文,請先登入
6F
馬自達 小六上 (2011/02/15 13:25)

主張學習左傳史記,講究義法,提倡義理,要求語言雅潔,反對俚俗。

桐城派以「道統自任」,戴均衡《方望溪先生集外文補遺序》說:「平心論之,宇宙間無今漢學家,不過名物、象數、音韻、訓詁未能剖析精微,而於誠、正、修、齊、治、平之道無損也;而確守程、朱如先生者,多一人則道看一方,遂以昌明於一代。」梁啟超說:「桐城派又好述歐陽修『因文見道』之言,以孔、孟、韓、歐、程、朱以來之道統自任,而與當時所謂漢學者互相輕。」

7F
馬自達 小六上 (2011/02/17 20:09)

桐城派的基本理是從方苞開始建立的。他繼承歸有光的「唐宋派」古文傳統,提出「義法」主張:「義」即『言有物』,「法」即『言有序』。言有物,說文章要有內容;言有序,說文章要有條理跟形式技巧。他對於文章,要求的是「雅潔 」。

劉大櫆雖無重要的建樹,但他是姚鼐的老師,所以在桐城派上,是承先啟後者。

姚鼐是桐城派的集大成者,他的古文主張,在提倡「義理(內容合理)、考據(材料確切)、詞章(文詞精美),三者不可偏廢。」[1][2]又在學習方法上,提出古文八要:「所以為文者八,曰:神、理、氣 、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者,文之精也;格、律、聲 、色者,文之粗也。然茍舍其粗,則精者亦胡以寓焉?」(《古文辭類纂序》)


8F
馬自達 小六上 (2011/02/17 20:09)

主張學習左傳史記,講究義法,提倡義理,要求語言雅潔,反對俚俗。

桐城派以「道統自任」,戴均衡《方望溪先生集外文補遺序》說:「平心論之,宇宙間無今漢學家,不過名物、象數、音韻、訓詁未能剖析精微,而於誠、正、修、齊、治、平之道無損也;而確守程、朱如先生者,多一人則道看一方,遂以昌明於一代。」梁啟超說:「桐城派又好述歐陽修『因文見道』之言,以孔、孟、韓、歐、程、朱以來之道統自任,而與當時所謂漢學者互相輕。」