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●君權神授說（Divine Right of Kings）：

1.17世紀盛行於歐洲與英國之政治學說。原為對抗「教權至上論」而來，英王詹姆士一世著 自由國王的真意（The Frue Laws of Free Monarchies）力言君權神授，以為君臨 英國之根據。法王路易十四承襲而謂「朕即國家」流毒至深。盧梭反對而倡天賦人權說。

2.此說主張： (1)君主權利乃上帝所賦予。 (2)君權絕對而無限。 (3)君王只對上帝負責，其他任何人無權干預。 (4)君主之一切作為，臣民只有順從不得反抗。

奧爾波特的將人的特質分為以下三大類：

1. 首要特質：所謂首要特質（cardinal trait），是一個人最典型、最具概括性的特質。小說或戲劇的中心人物，往往被作者以誇張的筆法，特別突顯其首要特質...

●君權神授說（Divine Right of Kings）：

1.17世紀盛行於歐洲與英國之政治學說。原為對抗「教權至上論」而來，英王詹姆士一世著 自由國王的真意（The Frue Laws of Free Monarchies）力言君權神授，以為君臨 英國之根據。法王路易十四承襲而謂「朕即國家」流毒至深。盧梭反對而倡天賦人權說。

2.此說主張： (1)君主權利乃上帝所賦予。 (2)君權絕對而無限。 (3)君王只對上帝負責，其他任何人無權干預。 (4)君主之一切作為，臣民只有順從不得反抗。

奧爾波特的將人的特質分為以下三大類：

1. 首要特質：所謂首要特質（cardinal trait），是一個人最典型、最具概括性的特質。小說或戲劇的中心人物，往往被作者以誇張的筆法，特別突顯其首要特質。如林黛玉的多愁善感。 　

2. 中心特質：所謂中心特質（central trait），是構成個體獨特性的幾個重要特質，在每個人身上大約有5-10個中心特質。如林黛玉的清高、聰明、孤僻、抑鬱、敏感等，都屬於中心特質。 　　

3. 次要特質：所謂次要特質（secondary trait），是個體不太重要的特質，往往只有在特殊情境下才表現出來。如有些人雖然喜歡高談闊論，但在陌生人面前則沉默寡言。