3 天下萬事不可備能，責其備能於一人，則賢聖其猶病諸。設一人能備天下之事，則 左右前後之宜，遠近遲疾之間，必有不兼者焉。苟有不兼，於治闕矣。全治而無闕 者，大小多少，各當其分，農商工仕，不易其業。老農、長商、習工、舊仕，莫不 存焉，則處上者何事哉？（《尹文子》） 上文所言，旨在強調：
(A)聖人之治，不貴其獨治，貴其能與眾共治
(B)君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比
(C)風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已
(D)聖人任道以夷其險，立法以理其差，使賢愚不相棄，能鄙不相遺

翻譯：天下的事情各種各樣千差萬別，不能要求一個人甚麼都會做。如果要求一個人甚麼都會做，即使是聖賢之人也辦不到。假設一個人能做天下所有的事，但在他做事的前後左右、遠近緩急方面，必定有不能兼顧到的。如果有不能兼顧到的，對於治理國家就會有所欠缺。如果要使國家得到全面的治理而沒有欠缺，就應使事情的大小多少方面都恰如其分，農民、商人、工人、官吏，都各守其業。如果有經驗的老農和擅長經商的商人，熟練的工匠和老練的官吏，都發揮自己的專長，那麼處在上層的統治者還有什麼事情需要親自做呢?

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希望大家可以延續這個傳統 互相幫忙

A ➞聖人的治國之策之所以值得重視，不是崇尚其個人治國，而是崇尚其能與大家共同治國。

       貴：崇尚，重視。

B ➞孔子說：「君子對於天下事，不刻意強求，不無故反對，一切按道義行事。」

   ➞一位有德有學的君子，不論在位或不在位，面對天下所有人，不會產生敵對，也不會特別貪慕，

       只要他的所作所為合義，就可以依從。

     「適」：敵，敵對。  「莫」：慕，貪慕。  「比」：從。

 【無適無莫】：對於人事沒有偏頗及厚薄之分。

C➞社會風尚的淳厚和浮薄是從那裡產生的呢？產生於一兩個人的思想傾向罷了。

D➞這使得聖人用符合道的辦法夷平險絕，建立法度用以梳理差異。

       致使賢與愚不相互放棄，能與無能不相互遺棄。

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