30 作者認為君臣關係應為：
(A)合作者
(B)主與從
(C)主與僕
(D)獨立體

唉！後代驕傲的君主，獨擅威權，不為天下萬民服務。他所求取於民間的，不過是想得到為他奔走差遣的人。於是使得民間響應君主的，也不外乎是供君主奔走差遣的人，這些作人臣的，一時免於受凍挨餓，便感激君主的賞識與重用，也就不再計較君主對待臣子的禮數，自己置身於奴僕、婢妾之中，卻以為本當如此。

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夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，後者唱許。

治理天下就像拉大木頭一樣，前面的人呼聲「邪」，後面的人應聲「許」，相互應和，一同用力。

君與臣，共曳木之人也，若手不執紼，足不履地，曳木者唯娛笑於曳木者之前，從曳木者以為良，而曳木之職荒矣。

君主與臣子，就是一同拉木頭的人；假使手不握緊繩索，腳不踏穩地面，拉木頭的人（指君主）只是在前面嬉戲，而後跟隨的人（指臣子），還認為這是正確的表現，這就要荒廢拉木頭這件事了。

嗟乎！後世驕君自恣，不以天下萬民為事。

唉！後代驕傲的君主，獨擅威權，不為天下萬民服務。

其所求乎草野者，不過欲得奔走服役之人。

他所求取於民間的，不過是想得到為他奔走差遣的人。

乃使草野之應於上者，亦不出夫奔走服役，一時免於寒餓，遂感在上之知遇，不復計其禮之備與不備，躋之僕妾之間而以為當然。
於是使得民間響應君主的，也不外乎是供君主奔走差遣的人，這些作人臣的，一時免於受凍挨餓，便感激君主的賞識與重用，也就不再計較君主對待臣子的禮數，自己置身於奴僕、婢妾之中，卻以為本當如此。