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(B) 荀子
化性起偽是荀子教育哲學的核心學說。這裡「化」是指師法之化，「性」是指天生自然，「偽」是指後天人為養成有價值的作為。 荀子認為人與生而俱的本性易趨於為惡，因為人初生不識禮義；必須透過後天環境，師法之化，禮義之道的涵養，也就是教育，才能建立人格，養成良好的習慣。
化性起偽之說主要見於〔荀子．性惡篇〕。〔性惡篇〕開宗明義地指出：「人之性惡，其善者偽也。」
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補充：
老子 的 教育主張：(愚笨的僕人學智慧)守愚、抱樸、絕學、棄智    /清靜無為.自然主義（很像盧梭）
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(B) 荀子
化性起偽是荀子教育哲學的核心學說。這裡「化」是指師法之化，「性」是指天生自然，「偽」是指後天人為養成有價值的作為。 荀子認為人與生而俱的本性易趨於為惡，因為人初生不識禮義；必須透過後天環境，師法之化，禮義之道的涵養，也就是教育，才能建立人格，養成良好的習慣。
化性起偽之說主要見於〔荀子．性惡篇〕。〔性惡篇〕開宗明義地指出：「人之性惡，其善者偽也。」
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補充：
老子 的 教育主張：(愚笨的僕人學智慧)守愚、抱樸、絕學、棄智    /清靜無為.自然主義（很像盧梭）
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(C) 康德(I. Kant)
<純粹理性批判>、<實踐理性批判>、<判斷力批判> 三大巨著奠定了德國古典哲學的基礎

康德主張：
1.只有意志善惡之分，行動結果沒有道德的價值。
2.認識此種先驗規律的能力，此能力是所謂的實踐的理性。
3.道德的權威問題，康德不主張用外力制裁，欲訴諸理性的絕對命令。

(D) 米爾（J. S. Mill） .
彌爾(1806~1873)是英國經驗主義哲學家、經濟學家和社會批評家
彌爾歸納總結了效益主義的「最大幸福原理」。在彌爾看來，幸福就是指快樂和免除痛苦；不幸，是指痛苦和喪失快樂。對於任何事物如果值得欲求，要麼是因為內在於事物之中的快樂，要麼是它們是增進快樂避免痛苦的手段。
該理論認為，不僅必須根據最大功利原則來決定我們所採取的行為，而且在任何情況下，都必須遵循一定的行為規則，才能實現功利最大化。即使在某些特殊的情況下，遵循普遍規則(例如「說真話」)會導致相對不好的結果，這一規則也是應當遵循的，因為這樣做維護了道德規則，最終會給社會帶來更大的好處。如果允許在某些特殊情況下背離道德規則，就會導致人們在對自己不利的情況下背離原則，進而導致社會道德的破壞。