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1.就「勞動」的生活要素來說，由於在人類最原始的社會中，勞動具有工具性行動的意義（如捕魚、採集食物），因此工具性行動所關心的是如何以最少的勞動量以獲致最大的收穫。所以如何控制和預測世界即變成人類共同的要求，而這種關心喜好即為「技術興趣」，其引發的就是「經驗－分析」的學科，目的也在建立最正確、最符合「律則性法則」的消息或知識。

2.由「語言」的生活要素所衍生而來的是在「溝通行動」中，透過相互主體的了解所形成的「實踐的興趣」。它是「歷史－詮釋性」學科成立的基礎，目的也就在於對人類典章文物制度的解釋或說明，其命題的效度即在於相互主體性的理解，和其視否具理解的開放性而定。

3.除了以上兩種理性之外，還有一種...

1.就「勞動」的生活要素來說，由於在人類最原始的社會中，勞動具有工具性行動的意義（如捕魚、採集食物），因此工具性行動所關心的是如何以最少的勞動量以獲致最大的收穫。所以如何控制和預測世界即變成人類共同的要求，而這種關心喜好即為「技術興趣」，其引發的就是「經驗－分析」的學科，目的也在建立最正確、最符合「律則性法則」的消息或知識。

2.由「語言」的生活要素所衍生而來的是在「溝通行動」中，透過相互主體的了解所形成的「實踐的興趣」。它是「歷史－詮釋性」學科成立的基礎，目的也就在於對人類典章文物制度的解釋或說明，其命題的效度即在於相互主體性的理解，和其視否具理解的開放性而定。

3.除了以上兩種理性之外，還有一種「解放的理性」，是衍生前兩者而來的，成為人們生活要件之一，就是「權力」的面向。其一方面對於進入人類社會行動中產生扭曲的溝通方式有所批判；另一方面也是一種要求「自主」和「負責」的意志，傾向要克服此扭曲的溝通形式，而使個人或社會的以解放。此即「解放的興趣」，它可以克服錯誤的意識型態和僵化的權力支配，以朝向反省和批判，目的也在於自我或社會的解放。

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