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米德（G. Mead）的兩個「我」：

　 (1) 「（　主我　）」是對於客我之要求不斷加以思考，並作出反應的我。

　 (2) 「（　客我　）」是指受社會普遍存在之想法影響的我，代表對社會的遵從。

　 (3) 當社會規範較嚴格時，客我較會支配主我，個人較會表現出合乎社會期望的行為，但易使個人失去獨特性；反之，則較具創造性。

　 (4) 在主我與客我互相激盪時，容易以「重要他人」為自我抉擇的參考，以形成「概化他人」的行為。

米德的兩個他人

重要他人
在個體社會化以及心理、人格、特質形成的過程中具有重要影響的人物，
可能是父母、長輩、手足，或是老師、同學、朋友，甚至是不認識的人。
概括化他人
兒童在社會化過程中，
開始留意其他人的角色與看...

米德（G. Mead）的兩個「我」：

　 (1) 「（　主我　）」是對於客我之要求不斷加以思考，並作出反應的我。

　 (2) 「（　客我　）」是指受社會普遍存在之想法影響的我，代表對社會的遵從。

　 (3) 當社會規範較嚴格時，客我較會支配主我，個人較會表現出合乎社會期望的行為，但易使個人失去獨特性；反之，則較具創造性。

　 (4) 在主我與客我互相激盪時，容易以「重要他人」為自我抉擇的參考，以形成「概化他人」的行為。

米德的兩個他人

重要他人
在個體社會化以及心理、人格、特質形成的過程中具有重要影響的人物，
可能是父母、長輩、手足，或是老師、同學、朋友，甚至是不認識的人。
概括化他人
兒童在社會化過程中，
開始留意其他人的角色與看法，學習以旁人的角度看自己，
瞭解他人對自己的判斷及期盼，而形成一種印象。
經由他人(社會規範)對自己的期望，
兒童會發展出從他人的觀點來反省自己的行為，而做自認正確的事。
5. 我國某一旅美職棒投手說道：「如果沒有好好努力和表現，拿出好成績來，個人將難以對父親交代，也無法面對鄉親。」下列哪個關於米德（George H. Mead）自我概念的敘述，包括客我（me）/主我（I）及概化他人（generalized others）/重要他人（significant others），最能正確表達這樣的說法？ 
(A)父親代表自我中的客我，也象徵自我形成過程中的概化他人 
(B)鄉親代表自我中的客我，也象徵自我形成過程中的概化他人 
(C)父親代表自我中的主我，也象徵自我形成過程中的重要他人 
(D)鄉親代表自我中的主我，也象徵自我形成過程中的重要他人 
--->(A)(A)父親代表自我中的客我，也象徵自我形成過程中的概化他人 重要他人

1. 大明代表學校參加棒球比賽，卻因不慎漏接導致球隊以一分飲恨，賽後檢討 時，教練批評指責其反應太慢，他因此認為自己很笨、能力不好，不適合打棒 球。下列哪個概念最符合大明的處境？ 
(A)米德（George H. Mead）：概化他人（the generalized others） 
(B)顧里（Charles H. Cooley）：鏡中自我（looking-glass self） 
(C)佛洛依德（Sigmund Freud）：超我（super ego） 
(D)艾瑞克森（Erik Erikson）：自我混淆（self-confusion） 
因為教練批評而對自己的看法改變，從他人身上建立對自己的看法

整理以上+自己筆記

A孔德

被稱為社會學之父，因為他是第一個以科學方法來研究社會的人，也是最早創造出「社會學」（sociology）一詞的法國社會思想家。

孔氏認為人類知識進化遵循「神學－玄學－科學」的程序，主張用自然科學的方法、客觀從事社會現象的分析和解釋。

孔德希望發展一個理性的科學方法來研究社會，即所謂的「實證研究法」，經由此研究法才能提供一個具體的基礎，來建立更新、更穩定的社會秩序。

孔德的有機體是像器官分化，朝一個方向進行整合。

概念形成過程：

模仿階段：3歲前，模仿重要他人，來學習了解他人行為。

遊戲階段：3~8歲，透過遊戲體驗角色的要求與期待。( 只在乎自己，無視他人)

團體遊戲階段：...

整理以上+自己筆記

A孔德

被稱為社會學之父，因為他是第一個以科學方法來研究社會的人，也是最早創造出「社會學」（sociology）一詞的法國社會思想家。

孔氏認為人類知識進化遵循「神學－玄學－科學」的程序，主張用自然科學的方法、客觀從事社會現象的分析和解釋。

孔德希望發展一個理性的科學方法來研究社會，即所謂的「實證研究法」，經由此研究法才能提供一個具體的基礎，來建立更新、更穩定的社會秩序。

孔德的有機體是像器官分化，朝一個方向進行整合。

B米德：

概念形成過程：

模仿階段：3歲前，模仿重要他人，來學習了解他人行為。

遊戲階段：3~8歲，透過遊戲體驗角色的要求與期待。( 只在乎自己，無視他人)

團體遊戲階段：受到「概括化他人影響」，學用他人角度看自己。會考慮他人存在，並扮演好自己角色，以合乎社會規範方式與他人互動。

米德的兩個他人

重要他人
在個體社會化以及心理、人格、特質形成的過程中具有重要影響的人物，可能是父母、長輩、手足，或是老師、同學、朋友，甚至是不認識的人。
概括化他人
兒童在社會化過程中，開始留意其他人的角色與看法，學習以旁人的角度看自己，瞭解他人對自己的判斷及期盼，而形成一種印象。

*自我分為→主我（I）與客我（me）

  人類日常生活中的各種行為，都是主我、客我間經過內在不斷互動、不斷對化的結果

*兒童期是發展自我的關鍵期

C顧里

從觀察自家小孩的經驗裡，發展出「鏡中之我」的概念，他特別強調初級團體在兒童自我形成與發展過程中的重要性，如父母親、家庭成員或其他負責照顧小孩的看護者，這些稱之為「重要他人」的社會生活成員。顧里認為想像他人的看法與評定是組成自我不可或缺的元素，沒有社會的互動、他人的評定與由此而生的自我感覺（Self-feeling），自我不可能形成與成型。換言之，個人從他人的反映當中發展出自我，他人的反映就像一面擺在眼前的鏡子，讓個人從鏡子裡感覺到自己、察覺到自己。

D社會學大師派森深思

在晚期學術生涯上發展了重要的AGIL模型（AGILmodel），這個模型最早出現在《經濟與社會》（Economy and Society, 1966[1956]）中，派深思認為這個模型可以解決任何問題。他主張社會由四個分殊化的次系統所組成，也就是AGIL SYSTEM。所謂的AGIL，指的是：

A（適應，adaptation，系統如何適應世界，並滿足生存的物質需求，如食物等，主要指的是經濟。）

G（目標達成，goal attainment，社會的生產與領導，主要是政治）

I  （整合，integration，秩序維持與穩定，法律與各種社群機制）

L （潛在的維繫模式與緊張管理，latent pattern maintenance and tensionmanagement，社會中的維繫，如文化、藝術等，提供社會化的結果，主要是學校與教會等）。

補充

墨頓(Robert K. Merton)，也是帕森斯的學生，則提出許多修正，不再如此強調社會運作的完美性，也不再去虛構一個社會運轉的抽象模型，而是將功能論轉換成一個分析觀點，作為各種社會現象的分析切入點，並且強調功能可能的負面影響。他提出顯性功能(manifest functions)、隱性功能(latent functions)、反功能(dysfunction)的分類。

顯性功能是指公開顯現並加以強調的功能，也是某一機制或制度所意圖達到的功能，換言之，即是指那些有意識、計畫企圖設計出來的，而廣為人知(公開的)的功能。例如教育的顯性功能便是提高人民知識水準、促進社會進步。

隱性功能則是隱藏在這個制度底下，不容易察覺、也不是去刻意追求、或者說沒有事先預料到的功能，例如教育的隱性功能包含成為社會階級篩選與維持既得利益的重要機制。

反功能則是指某項社會現象事實上已經危及到整體體系的穩定運作，甚至導致體系的瓦解，也就是指某社會過程或社會制度產生副作用，而危害社會的運作，產生不穩定。反功能的評估取決於人的價值與當時環境。例如教育的反功能是學校提供校園幫派組織得以彼此串連、吸收與訓練新成員的場地與機會。