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墨家

1.經濟觀

a.節用:提倡極其刻苦樸素的生活,是一種極端救世的苦行學派。在當時,人民不能人人平等地過高水準生活,使只有先教人平等地過低水準生活,故主張節用。

b.節葬:不贊成花費金錢在葬禮之上,以為這是不必要的奢侈。儒家厚葬之禮是剝奪活人的生活資料,來供奉死人,是浪費。且子女為父母守三之喪而不事生產,尤造成社會經濟的損失,故加以反對。

c.節樂:貴族所採用各種禮樂制度,皆屬浪費而不實用,只是繁文縟節而已。好樂是損耗民財、民力、民事,而社會人士之為樂,必有損害天下之公利,故主張非樂。

「凡足以奉給民用則止,....諸加費不加於民利者,聖王弗為。」

2.宇宙觀

a.尊天:天有意志,有感情,是操人類禍福權力的主宰,而天也是人...

墨家

1.經濟觀

a.節用:提倡極其刻苦樸素的生活,是一種極端救世的苦行學派。在當時,人民不能人人平等地過高水準生活,使只有先教人平等地過低水準生活,故主張節用。

b.節葬:不贊成花費金錢在葬禮之上,以為這是不必要的奢侈。儒家厚葬之禮是剝奪活人的生活資料,來供奉死人,是浪費。且子女為父母守三之喪而不事生產,尤造成社會經濟的損失,故加以反對。

c.節樂:貴族所採用各種禮樂制度,皆屬浪費而不實用,只是繁文縟節而已。好樂是損耗民財、民力、民事,而社會人士之為樂,必有損害天下之公利,故主張非樂。

「凡足以奉給民用則止,....諸加費不加於民利者,聖王弗為。」

2.宇宙觀

a.尊天:天有意志,有感情,是操人類禍福權力的主宰,而天也是人類的榜樣,所以人類的行為必須合乎天意,若違天意而行,會受天處罰。

「順天意者,兼相愛,交相利,必得賞,反天意者,別相惡,交相賊,必得罰。」

b.事鬼:墨子以鬼神為存在,並操有賞善罰惡之權。其動機是以鬼神觀念拯救亂世。如人們對鬼神的存在深信不疑,並相信鬼神對人之賞罰,那便可以改善人的行為。他借助鬼神的威力向王公大人呼籲,希望他們能攝於鬼神有賞賢罰暴的權力,而推行有利於民的政治。

「鬼神之賞,無小必賞之,鬼神之罰,無大必罰之。」

c.非命:不承認有天命之存在,認為人力定可勝天命。命是暴王所作,懶人所述,王公大人的國家治亂,卿大夫的貴賤榮辱,人民的貧富、饑飽、寒暖,都決定於人的努力或不努力,不在於命運。

「有命則富而可貧,無命則貧而可富。」,「賴其力者生,不賴其力者不生。」