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1. 結構功能論(和諧理論)：各部門之間相互依賴，具有互補，在穩定中求進步，主張和諧漸進的體制內改革方式，為上層階級的社會現象→社會具有光明面 ※促進個人社會流動的途徑
(1)Durkheim教育社會學說：社會和諧共存，促使個人社會化，教育主要的功能在滿足社會需求
a.社會連帶：現代社會高度分工，表現為「有機連帶」(分工複雜的社會)←→機械連帶(分工簡單的社會)
b.集體意識：社會成員共同的價值導向心理傾向對個人行為具有約束作用，集體意識低(分工複雜)
(2)Parsons社會體系：兩個人以上，必有固定關係交互作用；班級中由老師和學生組成的社會體系，能夠發會社會化和選擇(根據社會結構需要，按每人性向與能力分配到社會上適當的位置)的功能...

1. 結構功能論(和諧理論)：各部門之間相互依賴，具有互補，在穩定中求進步，主張和諧漸進的體制內改革方式，為上層階級的社會現象→社會具有光明面 ※促進個人社會流動的途徑
(1)Durkheim教育社會學說：社會和諧共存，促使個人社會化，教育主要的功能在滿足社會需求
a.社會連帶：現代社會高度分工，表現為「有機連帶」(分工複雜的社會)←→機械連帶(分工簡單的社會)
b.集體意識：社會成員共同的價值導向心理傾向對個人行為具有約束作用，集體意識低(分工複雜)
(2)Parsons社會體系：兩個人以上，必有固定關係交互作用；班級中由老師和學生組成的社會體系，能夠發會社會化和選擇(根據社會結構需要，按每人性向與能力分配到社會上適當的位置)的功能，促進社會統整和發展 

2.衝突功能論(社會變遷)：認為社會變遷不僅是必然的，亦是急遽的，其後果是破壞而非建設。

(1)Marx主義：階級的衝突與鬥爭才是進步的動力，強調共產、一元、階級
(2)新Marx主義：

a.再製理論：
(a)Bowles、Ginits社會再製：資本主義社會的學校教育透過符應原理(上下階層社會的孩子都仍受到階層背景文化影響，上階層出生的孩子仍是下一代的精英)使社會分工不平等現象在下一代不斷重現→透過經濟資本。
(b)Bourdieu文化再製：以符號暴力(透過語言、文字、生活習性的文化資本進行社會控制，以不當方式加諸其他階層)透過霸權課程進行文化資本的繼承分配，勞動階級兒童(文化不利者)也常因不具有這種「內化的文化資本」而導致學習失敗→透過文化資本、社會資本。
b.抵制理論：
(a)Apple：反對「決定論」，認為學校教育本身有自主性，學校非正式文化也可穿越再製的循環，使教育正常發展。
(b)Willis威里斯：勞工階級的地區中有反學校文化。

 1. 在勞工階級地區的學校有「反學校文化」anti-school cultures的存在。曾以英國中部一所中學十二位勞工階級的男孩為對象，從事「抗拒」次文化研究，發現這些「小伙子」具有明顯的反學校次文化特質。究其原因乃源於他們的基本心態：認為學校與教師的權威是專斷的，因此他們以曠課、抽菸、喝酒等方式來挑戰教師的權威，反抗學校的規範。

2.威里斯在《學習做勞工》，認為這些勞工階級小孩的價值與行為反映勞工階級次文化，他們對於學術知識與資格文憑表現輕蔑的態度。

3.提出「勞工階級學生最後還是成為勞工命運」的解釋；認為直接再製論者對再製過程的判斷過於機械論，且對學校內部的矛盾、轉化與變革無法提出適當的解釋。

4.「文化創生」：(別於文化再製) 即主觀認知決定成為勞工，修正機械式的直接再製論。

(3)華勒Waller 的師生關係衝突論

Waller（1967）的衝突理論偏向於探討學校內部的社會關係，尤其是師生關係，他認為教室是一個暫時保持平衡的專制組織，教師高高在上，由成人社會 授以權威，學生只能順從權威，接受指導，這是一種制度化的「支配－從屬」關係，從此之間有潛在的對立情感。

（一）Waller 認為班級社會體系是由於對立與強制的關係而非和諧的價值觀念所 構成，師生之間有願望的衝突，彼此不斷進行權力的鬥爭。

（二）為了維持權威，教師會採取命令、處罰、管束、生氣和懇求等班級管理技 術加強對學生的控制，以順利從事教學活動；然而學生並非完全接受教師的意識，他們仍會採取消極或積極的策略，表達心理的不滿，企圖擺脫教師的控制。

（三）在這之前的學者 S.Bowles 的焦點是放在整個教育制度上，認為教育制度 是為資本家服務，再製社會階級；但 Waller 卻將焦點轉移到教室之內，提出有別於和諧理論的看法，說明教室內教師以國家賦予的權威來壓迫學生，學生則為 了取得權力與教師進行抗爭。
(4)Bernstein霸權再製：文化霸權，透過教育與大眾傳播媒體的機制與力量，影響社會成員的認知、價值、道德、動機與態度等心理空間的文化型態，以順從於統治階級的要求。