35 王荊公作相，裁損宗室恩數，於是宗子相率馬首陳狀訴云：「均是宗廟子孫，且告相公看祖宗面。」荊公厲聲曰：「祖宗親盡亦須祧遷，何況賢輩！」於是皆散去。（《老學庵筆記．卷二》）請問下列敘述何者正確？
(A)王荊公始終堅持自己原則，裁減宗室恩數，不接受陳情
(B)王荊公不止要裁損宗子恩數，同時還要遷移出宗廟裡的祖宗
(C)王荊公之所以不裁損宗室恩數，乃是看在供奉在宗廟中的祖宗顏面
(D)王荊公最後終於答應宗子們的請求，暫緩裁損宗室恩數，宗子們因而散去

想要稍微了解「祧(ㄊㄧㄠ)」和「親盡」之意的，可以參考以下網址的說明

http://www.ptt.cc/bbs/gallantry/M.1235733190.A.DCB.html

擷取其中兩段，把文字做了點修正如下：

以實際的例子來看，假設我是第十五世天子，那麼我的家廟正殿中間是建國的太祖的神位，這是永遠不會變的，太祖左邊是第10、12、14世的祖先神位，太祖右邊是第9、11、13世的祖先神位，2-8世則因為輩分太遠，就要把神位毀掉，併入偏殿的列祖列宗之神位一起供奉，這叫親盡而毀，而把某個祖先從正殿請到偏殿，這叫做「祧」。

「祧」這件事情是有實際上的作用的，如果每個祖先都有個牌位，千秋萬代下來滿桌都是祖先牌位，祭祀會有困難，所以才會訂下這個親盡而毀的規定。

另一筆資料：http://culture.people.com.cn/BIG5/n/2013/0227/c172318-20619475.html

以下資料字體有稍作修正，擷取其中一段說明如下：

中國古代宗廟祭祖有著悠久的歷史，到周代形成定制後一直沿用。太廟就是天子祭祖的場所，諸侯王祭祖的地方只能叫宗廟，而不能稱太廟。後人所祭祀的對象是祖先的靈位，為木質加工牌位。周朝規定天子九廟，後來演化為一個廟堂中供奉九位祖先的牌位。若超過九代，就把隔代的祖宗牌位轉到祧廟的石函中保存，稱「祧遷制度」。其原理和做法很復雜，簡言之是把隔了幾代的祖宗牌位遷入遠祖之廟，保留始祖和近祖的牌位，使寢殿祖先牌位的數量保持恆定，這就解決了所謂「沒有空餘位置」的問題。被「祧遷」的祖先牌位，在年終大祭或五年的締祭都要請出來，按順序排列到大殿進行祭祀，也不會被冷落遺忘。清代康熙皇帝曾經宣稱太廟祖先永不祧遷，但清朝還沒有遇到祧遷問題就滅亡了。所以，不可能在乾隆時期遇到「沒有空餘房間」的問題。

以上兩筆資料可以稍微了解古代宗廟的「祧遷制度」和「親盡」二字的意思，因為提供的翻譯沒有對親盡和祧遷多做深入一點的解釋，所以又去看了別的資料，提供給大家參考。

王荊公作相，裁損宗室恩數，於是宗子相率馬首陳狀訴云：「均是宗廟子孫，且告相公看祖宗面。」荊公厲聲曰：「祖宗親盡亦須祧遷，何況賢輩！」於是皆散去。

王(介甫)荊公當宰相時，裁減部分皇室子孫的封號等級(恩遇)，於是那些皇族子弟一同到王介甫的馬前遞狀請求說：「大家都是皇室子孫，就請您看在祖先情面高抬貴手吧。」王介甫生氣的大聲回答：「連年代較遠的祖宗的神主都需遷移到遠祖之廟裡面了。何況是你們這些晚輩們！」於是那些人都不敢再爭論，紛紛散去了。

古代遠祖神位所遷往的宗廟稱為「祧」

請問怎麼翻譯

為什麼不是B

台灣政壇也需要多一點王安石啊⋯⋯