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2001年的「行草」是林懷民「行草三部曲」的首篇。

1990年代以降，雲門舞者在熊衛先生指導下研習太極導引，也隨徐紀先生學習內家拳。林懷民發現，這些肢體藝術與毛筆書寫都講究運氣，追求氣韻，是傳統美學一體兩面的呈現；歷代書家以專注的精力飛墨行「舞」，字裡行間，盡是書家運氣的留痕。

林懷民安排雲門舞者長期習字，再去面對放大的書法投影進行即興。舞者揣摩書家的精「氣」，嘗試用動作來體現他們的揮灑書寫，進而創造抑揚頓挫的律動和豐富多變的舞姿，既有沉緩細緻的流轉，也有明快猛烈的出擊和煞止。這些，都成為「行草」的動作素材。

取材傳統，「行草」的風貌是當代的。瞿小松作曲的音樂裡，大提琴與打擊樂器安靜對話，形成動人的張力，大...

2001年的「行草」是林懷民「行草三部曲」的首篇。

1990年代以降，雲門舞者在熊衛先生指導下研習太極導引，也隨徐紀先生學習內家拳。林懷民發現，這些肢體藝術與毛筆書寫都講究運氣，追求氣韻，是傳統美學一體兩面的呈現；歷代書家以專注的精力飛墨行「舞」，字裡行間，盡是書家運氣的留痕。

林懷民安排雲門舞者長期習字，再去面對放大的書法投影進行即興。舞者揣摩書家的精「氣」，嘗試用動作來體現他們的揮灑書寫，進而創造抑揚頓挫的律動和豐富多變的舞姿，既有沉緩細緻的流轉，也有明快猛烈的出擊和煞止。這些，都成為「行草」的動作素材。

取材傳統，「行草」的風貌是當代的。瞿小松作曲的音樂裡，大提琴與打擊樂器安靜對話，形成動人的張力，大量留白賦予作品深沉的氣質。王羲之，懷素，張旭等歷代名家的書法，以巨大的尺寸投影背幕。細微的筆觸，恢宏的布局，創造出卷軸似的景觀。穿著黑色服裝的舞者在白色舞台上起舞，有如宣紙上的墨跡。

張贊桃以紙張的意象設計燈光：舞者出入一框框輕淡的光區，恍如翻过一頁頁書冊；一道道朱紅光痕呼應投影幕上的紅色印記；迷離的光影與舞者流動的能量將舞台化為一個超現實的世界。董陽孜巨幅的「磐」字前，舞者玄色長袖翻捲，和強勁的字跡糾結纏綿。反白的千字文淹滿整個空間，舞者穿越字林之際，飛舞的草書瞬間閃動，忽然有了生命。

「行草」是古代書家與當代年輕舞者跨越時空的私密對話。

資料來源：雲門舞集官網