阿摩線上測驗
37 「域民不以封疆之界；固國不以山谿之險；威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」下列選項何者符合上文之意？
(A)富國而後強兵
(B)天險不可逾越
(C)人助不如自助
(D)地利不如人和
統計： A(609), B(163), C(809), D(4468), E(0) #394061
詳解 (共 10 筆)
「域民不以封疆之界；固國不以山谿之險；威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」
使百姓定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的疆域為界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武力的強大。施行仁政的人，幫助支援他的人多，不施行仁政的人，幫助支援他的人少。幫助他的人少到了極點，內外親戚都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順他。憑借天下人都歸順（的條件），攻打內外親戚都背叛（的人），所以施行仁政的人（或君主）要麼不作戰，如果作戰就一定勝利。
公孫丑下（一）
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。
孟子說：「時機有利不如城池堅固重要，城池堅固不如得到民心重要。
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。
譬如內城只有三里長，外郭只有七里長，包圍而加以攻擊卻無法戰勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
能夠包圍而加以攻擊，來犯的一定是時機有利；然而卻無法戰勝，這是時機有利不如城池堅固重要。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
有的城牆不是不高，護城河不是不深，武器不是不堅銳，儲糧不是不多；原城的軍民卻棄守逃離，這是城池堅固不如得到民心重要。
故曰：「域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助。
所以說：「不能靠邊疆的界線來區隔人民，不能靠山川的險峻來鞏固國家，不能靠武器的堅銳來威服天下。施政合乎仁道的君主幫助他的人就多，施政違背仁道的君主幫助他的人就少。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
幫助的人少到極點，連親戚都叛離他；幫助的人多到極點，全天下都歸順他。
以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。」
以全天下都歸順的，攻打連親戚都背叛的，勝負是明顯可知的；所以君子不戰便罷，如果作戰一定獲得勝利。」
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝；夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」
得道者多助，失道者寡助。道=人心。
(A)富國而後強兵順序是對的，但是在論語仍以人民的信任(仁政為最優先)。
子貢問政。子曰：「足食。足兵。民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」
子貢問政。孔子說：「確保豐衣足食、軍事強大、人民信任。」子貢說：「如果不能同時做到，以上三項中哪項可以去掉？「軍事。「如果還不行，剩下二項中哪項可以去掉？「衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，國家就要滅亡。」
孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。
這是整段文章,從開頭兩句可判斷
看起來重點在若有道則可得許多助力,答案怎出成地利不如人和-->,差強人意