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【解】近二、三十年來，由於社會科學研究者的徹底反省，教育研究已逐漸擺脫實證主義的宰制，而希望嘗試新的研究典範，來匡正過去研究的偏失。依教育研究的最近發展情形來看，大抵可分為三個主要派別：(陳伯璋，民76，1-12)。 l          其一是秉持「實證主義」精神，以「經驗一分析」為取向； l          其二是承繼「精神科學」為出發，以「詮釋-理解」為典範； l          其三是以批判理論為基礎，側重「社會批判」的角度。 (一) 「經驗－分析」的研究取向：「經驗－分析」的教育研究，是基於「原子論」(atomism)的量化典範，強調「價值與事實」的二分，以及方法的普遍性。其研究的限制，是將教育現象...
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【解】近二、三十年來，由於社會科學研究者的徹底反省，教育研究已逐漸擺脫實證主義的宰制，而希望嘗試新的研究典範，來匡正過去研究的偏失。依教育研究的最近發展情形來看，大抵可分為三個主要派別：(陳伯璋，民76，1-12)。 l          其一是秉持「實證主義」精神，以「經驗一分析」為取向； l          其二是承繼「精神科學」為出發，以「詮釋-理解」為典範； l          其三是以批判理論為基礎，側重「社會批判」的角度。 (一) 「經驗－分析」的研究取向：「經驗－分析」的教育研究，是基於「原子論」(atomism)的量化典範，強調「價值與事實」的二分，以及方法的普遍性。其研究的限制，是將教育現象的複雜性過份化約，忽略現象背後的意義和價值;同時，研究容易走向「工具性」和「規範性」，久而久之，乃形成「理論」的「窄化」，並失去對實踐指引的功能。 (二) 「詮釋－理解」的研究取向：「詮釋－理解」的教育研究，是承繼精神科學的傳統，二十世紀以後，更包含了現象學、存在主義、詮釋學及日常語言分析等學說。在消極方面，是在反對實證主義偏重「工具理性」和「技術」導向的思想，並且忽略主體性的地位和價值。在積極方面，在強調教育現象乃是建立在「相互主體性」關係的一種價值創造活動，認為教育研究乃是共識性「規範體系」的理解，而不是純粹.....觀看完整全文，請先登入