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(B)有機的知識份子 

葛蘭西是繼霍克海默（Max Horkheimer, 1895–1973）及阿多諾n（Theodor Adorno, 1903–1969）之後持續對文化工業進行批判的學者，n縱令在獄中仍未曾放下其對社會中存在之文化霸權的關注。其《獄中n手札》中更堅定的呼籲，知識份子應成為「有機的知識份子」(organicnintellectuals)，而不能只是傳統的知識份子，而且人人均可成為有機的n知識份子，因為有機知識份子不是知識份子獨有的，所有勞動階級的n人只要能意識到自由和自主權力被不合理的瓜分或壓抑，並透過自己n的行動集結起來對抗此不合理的權力。有機n的知識份子必須採取實際的行動，改造社會現況之不良，此也是知識份子的責任。

(C)轉化型的知識份子 

季胡 (H. Giroux)...

(B)有機的知識份子 

葛蘭西是繼霍克海默（Max Horkheimer, 1895–1973）及阿多諾n（Theodor Adorno, 1903–1969）之後持續對文化工業進行批判的學者，n縱令在獄中仍未曾放下其對社會中存在之文化霸權的關注。其《獄中n手札》中更堅定的呼籲，知識份子應成為「有機的知識份子」(organicnintellectuals)，而不能只是傳統的知識份子，而且人人均可成為有機的n知識份子，因為有機知識份子不是知識份子獨有的，所有勞動階級的n人只要能意識到自由和自主權力被不合理的瓜分或壓抑，並透過自己n的行動集結起來對抗此不合理的權力。有機n的知識份子必須採取實際的行動，改造社會現況之不良，此也是知識份子的責任。

(C)轉化型的知識份子 

季胡 (H. Giroux) 呼籲教師作為轉化型知識份子，教師自身採取批判的精神而進行不同的教學轉變，是否能從社會、文化、政治與道德等不同的角度來培養學生成為批判主動而非盲動的公民，並且能夠批判、解放教育，進而造成轉化的可能。

(D)意識形態國家機器的代理人 

法蘭克福學派（The Frankfurt School）的阿圖塞（Louis Althusser）在《列寧與哲學和其他論文》指出國家有兩種系統來維持資本主義，一個是「壓制的國家機器」（repressive state apparatus，RSA），另一種是「意識型態國家機器」（ideological state apparatus，ISA）前者指的是警察、軍隊、監獄等，後者則媒體、學校、教會等，為國家提供服從且不知反抗的工人。「意識型態代表了個人和他們存在的真實條件之間的想像關係」（Althusser, 1971:162）

換言之，每個人在資本主義中，沒有意識到自己真正身份，而沒有注意到自己不過是資本體系中的螺絲，相對的，他們卻進駐了由意識型態國家機器所宣導、分配的虛幻主體位置（subject position）與身份認同中，且自得其樂。