政治學(概要)題庫下載題庫

(A)自由主義

■ 學者但昭偉對於「自由主義」（Liberalism）之解說（引自參考資料1）：

　　自由主義是一套政治主張，對於什麼才是理想的人、理想的社會、及人與社會之間的關係有其特殊的主張。

　　近代自由主義發源於十七、八世紀的英格蘭和蘇格蘭。目前一般人所謂的「自由主義」則指英美的自由主義，但德國、法國的思想家亦發展出自己的自由主義。此外，由於對核心價值「自由」和「平等」強調的程度不同，自由主義又往往分為「古典的自由主義」和「新自由主義」，「左派的自由主義」和「右派的自由主義」。

　　約略而言，自由主義的基本主張有如下列：

　　1.個人的自由及權利是所有價值中層次最高的。個人有其最基本的權利（如生命權），而個人的...

(A)自由主義

■ 學者但昭偉對於「自由主義」（Liberalism）之解說（引自參考資料1）：

　　自由主義是一套政治主張，對於什麼才是理想的人、理想的社會、及人與社會之間的關係有其特殊的主張。

　　近代自由主義發源於十七、八世紀的英格蘭和蘇格蘭。目前一般人所謂的「自由主義」則指英美的自由主義，但德國、法國的思想家亦發展出自己的自由主義。此外，由於對核心價值「自由」和「平等」強調的程度不同，自由主義又往往分為「古典的自由主義」和「新自由主義」，「左派的自由主義」和「右派的自由主義」。

　　約略而言，自由主義的基本主張有如下列：

　　1.個人的自由及權利是所有價值中層次最高的。個人有其最基本的權利（如生命權），而個人的基本權利不應因藉口團體利益而受侵害。政府或國家存在的理由在於保障個人的自由和權利；政府或國家對個人自由的干涉應有正當的目的，即保障個人基本的權利或增進個人更大的自由。

　　2.只要是人，均有其道德地位，人的道德地位不因其種族、膚色、社經階層、性別或年齡不同而有別。政府所有的政治、經濟、社會措施均應以此為基礎。

　　3.人際之間，個人應有充分的自由，只有在個人的行動可能或已經損及別人的重大福祉的前提下，別人或政府才得以干涉。依此原則，個人應享有言論、思想及信仰的自由，更可以嘗試或追求各種可能的生活方式，別人或政府應予以容忍。

　　4.人的理性運作下，社會或政治的活動可以日趨理想而漸臻完美。

　　在這樣的理念指引下，自由主義在實務層次上就有其特殊主張。在政治方面，古典自由主義者主張民主和有限政府(limited government)的觀念，認為政府的基本任務在提供一有秩序的社會架構，讓人民有充分的自由來追求自己認為理想的生活方式；新自由主義則認為政府在必要時可以採積極的作為來幫助個人追求自由。在經濟方面，古典自由主義提倡自由市場經濟體制，個人私有財產權和交易自由是人不可侵犯的權利；但新自由主義則認為自由市場經濟的實施到頭來會不利於個人自由的追求和權利的保障，故主張政府亦應恰當的介入經濟活動。在教育方面，自由主義主張教育的目標在培養獨立自主的個人，古典自由主義認為政府應避免教育事務的涉入，除非其涉入能提高教育的素質和實現教育機會均等，在教育內容上，政府應保持中立；新自由主義則主張政府可扮演較積極的角色，使居於不利位置者也有機會受到好的教育。自由主義在一九八○年代起是政治理論當中的主流，目前仍居優勢地位。

　　自由主義的代表人物有：洛克(J. Locke, 1632~1704)、康德(I. Kant, 1724~1804)、約翰．彌爾(J.S. Mill, 1806~1873)、傑佛遜(T. Jefferson, 1743~1826)、海耶克(F.A. Hayek, 1899~1994)等。當前自由主義的健將有：羅伊斯(J. Rowls,1921~　)、諾齊克(R. Nozick, 1938~　)和鐸而鏗(R. Dworkin)。

■ 學者徐宗林對於「自由主義與教育」（Liberalism and Education）之解說（引自參考資料2）：

　　自由主義盛行於十八世紀法國大革命時期；當時自由主義的學者們深信天賦人權的說法，認為人類是普遍平等的。此一平等理論，並不是根據基督教教義中神對其子民的平等說，而是依據自然狀態中人是平等的理論。自由主義的學者認為，假如世間真有不平等的存在，那麼，不平等的教育實施是要負一些責任的。法國大革命期間，學者如聖法鳩(Louis Michel Lepeletier de Saint Fargeau)及魯伯斯比(Maximilien de Robespierre)曾提議所有的男女兒童，均應強迫進入學校就讀，由政府支應各項教育經費。他們以為孩子要有同樣的服裝、同樣的食物及同樣的教育。教育家盧梭(Jean Jacques Rousseau)及康多塞(Marquis de Condorcet)則注意到教育上的平等，乃是對個人的稟賦作最大的發展。一般而言，自由主義強調教育的平等，個人潛能最好的發展，自由實施教育，教育的自主性、獨立性，教學的自由、學習的自由，教育權的積極推廣，以及教育的實際不應受其他政治團體或宗教團體的干預等，對於當時及其後的教育設施，曾發生廣泛而深遠的影響。

(B)保守主義

■ 學者但昭偉對於「保守主義」（Conservatism）之解說（引自參考資料3）：

　　「保守主義」一詞的意義有二：一是指一種保守的心態；一是指根據保守心態所發展出來的政治上的意識型態或理論。

　　就保守主義為一種心態而言，保守主義者傾向於維護現狀，反對變革，愛好舊有的生活方式，支持現有的信仰或信念，認為現狀已經令人滿意，任何的變革所帶來的結果不一定比現狀更好，因此不輕言改革；激烈的保守主義者則根本反對改革，是通常所謂的「守舊者」。保守的心態也表現在日常生活以及認知活動中；美國實用主義(pragmatism)哲學家詹姆斯(W. James, 1842~1910)甚至認為從知識論的觀點來看，所有的人都是保守主義者。

　　就保守主義為一政治上的理論或意識型態而言，保守主義對人性(human nature)、社會、國家和政府等都有特殊的看法；根據這些看法所發展出的政治主張也會與自由主義或社會主義的政治主張大異其趣。

　　在對人性的看法上，西方啟蒙時代的一些思想家認為人的理性無窮，可導引人類社會的持續進步。但保守主義者，如柏克(E. Burke, 1729~1797)則認為，理性固然有用，但也有其限制；人不僅是理性的動物，也是情感的動物，而也就因為如此，單純地基於理性所提出的行動原則或改革方案並不足以引導行動或判斷。在理性不足恃的情況下，人所應該依賴的是在長久社會生活中所累積或形成的傳統價值、觀念、經驗、習俗或體制。在如此的認定上，保守主義者主張任何的社會改革應以漸進的方式為之。

　　在對社會的看法方面，保守主義者認為社會不是人群機械的組合，而是一種有機的存在體，社會的存在先於個人的存在，個人自我的形成是社會傳統價值、習俗和觀念的融合結果，是故現有的東西值得尊重並肯定。

　　在對政府和國家的看法上，保守主義者認為政府和國家所應負的責任，是尊重傳統及現有體制，如需改革，也應以維持傳統及現有體制為原則。

　　在教育方面，保守主義者認為人類天生資質就不平等，教育活動的設計及實施應考量這個事實。英國支持保守主義的教育學者班塔克(G.H. Bantock)就主張應設計兩套不同的教育及課程，以符合社會大眾及精英分子的不同程度及需求。在教育內容方面，保守主義者主張人類傳遞下來的經驗智慧應為教育的主要內容。

(C)馬克思主義

■ 學者吳靖國對於「馬克斯主義」（Marxism）之解說（引自參考資料4）：

　　馬克斯(Karl Marx, 1818～1883)主義為，馬克斯及其後繼者所提出來的人類社會與文化發展的學說，主要觀點認為經濟上的生產活動為人類文化發展的原因。馬克斯因其父親的引導而接觸啟蒙運動人物，並涉獵希臘及德國經典名著，一八四一年獲得柏林大學哲學博士學位，畢業後曾任〔萊茵報〕(Rheinishe Zeitung)主編，常發表文章披露當地窮人被剝削的不平等待遇。一八四三年偕妻同往巴黎，適巧當地政治上採寬容政策，因而有機會與歐洲各國自由分子與革命家接觸；更重要的是，在巴黎，馬克斯與恩格斯(F. Engels)建立了非凡的友誼，也由恩格斯那兒了解到工人階級的實際悲慘生活。馬克斯在巴黎逐漸轉變為一個社會主義者，常常發表文章，觸怒普魯士政府，一八四五年被逐出巴黎，移居布魯塞爾，並與當地的德國流亡者聯繫，為為一名革命家，倡導革命活動，一八四八年發表〔共產黨宣言〕，揭示人類歷史是階級鬥爭史的概念。後來馬克斯定居倫敦，繼續發表充滿革命熱情的文章，但對各種工人運動與社會主義運動卻逐漸減少參與。一八五二年獲得大英博物館閱覽室出入證，埋首於各種工廠記錄文獻資料中，發現資本主義制度的不公平，奠定〔資本論〕的內容基礎。一八六三年馬克斯再度涉入政治活動，參加國際工人聯盟（即「第一國際」），起草〔國際工人協會成立宣言〕，目標在終結現行經濟制度，而以集體所有制代之；此種革命理想很快地獲得共鳴，歐洲許多主要國家都相繼成立分機構，馬克斯的追隨者日益增加。一八六七年出版〔資本論〕第一卷，十年內已譯成俄文、法文、英文和義大利文，但馬克斯卻無法完成其他各卷，由恩格斯與之後的考茨基(K. Kautsky)完成。

　　馬克斯主義的形成，主要是馬克斯（及恩格斯）追隨者對其著作的詮釋，因觀點的差異及時間的延續，促使馬克斯主義派別紛歧，主要可分為三種較具有代表性的說法：

　　第一種是馬克斯、恩格斯在世時的「社會－民主」說，稱為「古典馬克斯主義」(classical Marxism)，主要強調經濟生產模式是社會中最基本和決定性的因素，每個時期中政治、倫理、宗教、藝術、哲學的轉變都是經濟條件改變所導致的；在資本主義社會中明顯存在著階級制度，階級間的經濟利益衝突導致了階級鬥爭，但由於資本主義社會過度集中化與理性化的結果，必然導致其社會制度的全面瓦解，取而代之的是無產階級社會，並將集中的資本重新分配，進而形成社會主義社會制度；社會主義運動即是邁向民主的運動，由政治民主產生的價值與原則，擴充社會生活中而成為完全的民主，勞動階級即可透過和平的議會運動獲得權力。

　　第二種是出現在蘇聯十月革命之後的共產主義說，主要是因為社會民主運動無法抵抗第一次世界大戰的爆發，且布爾什維克(Bolshevik)在一九一七年蘇聯十月革命中取得政權後，必須以馬克斯主義理論來為其政權的取得與運作提出辯護，再加史達林(J. Stalin)執政期間極度獨裁，促使共產主義採取了決定當時政治、藝術、科學等領域中不可置疑的馬克斯主義路線；這種採取馬克斯主義革命路線的共產主義，以歷史唯物論為理論基礎，認為新的經濟模式是透過政治手段建構的，進而用革命來企圖征服世界。

　　第三種是出現在第二次世界大戰後的存在論，源自馬克斯的〔一八四四年經濟學哲學手稿〕，針對人類異化的議題，提出主體自覺的意識形態批判與主體自決的行動實踐，進而克服人類的異化（詳見「新馬克斯主義」）。

　　另外，馬克斯主義在第二國際時期(1889～1914)，於德國出現柏恩斯坦(E. Bernstein)等人的「修正主義」(revisionism)，認為馬克斯所預言的資本社會崩潰不可能發生，而社會民主者將改變他們的政治策略，不再是革命的手段，而是進化的方式。這種修正主義的風潮不但形成觀點不同的馬克斯主義者彼此間的攻訐，也促使中俄關係進入全面性政治意識形態之爭，中共指責俄國是與帝國主義妥協的修正主義，而俄國指責毛澤東及其信徒的教條是左翼修正主義。

　　由於馬克斯主義在歷史上不斷復現，也因此在生活與知識的各種領域中常常出現對馬克斯主義的詮釋與運用，在教育上的分析通常以「支配－從屬」關係、「宰制」、「再製」等概念出發，如鮑渥斯(S. Bowles)、季廷斯(H. Gintis)、戴爾(R. Dale)、艾斯蘭(G. Esland)、阿杜塞(L. Althusser)等人，皆認為教育有助於社會權力的控制與再製，或維持資本社會的經濟制度，不過這些說法仍有爭議之處。

■ 學者高強華對於「馬克斯主義與教育」（Marxism and Education）之解說（引自參考資料5）：

　　馬克斯主義是由馬克斯(Karl Marx, 1818～1883)與恩格斯(F. Engels, 1820～1895)合作創立的一種革命性的社會科學思想。主要的概念或內涵包括下列各項：唯物論、疏離、勞動價值論、剩餘價值說、階級鬥爭論等。馬克斯強調經濟因素對歷史或文明發展的決定性作用，主張在資本主義社會中，人是疏離的，而在共產主義世界中，人獲得了解放的可能性，獲得了控制自己命運的可能性。

　　馬克斯主義通常被視為是唯物史觀或歷史唯物主義；其根本精神認為一切重要歷史事件的終極原因和根本動力，在於社會的經濟發展、生產方式和交換方式的改變。在〔德意志意識型態〕(The German Ideology)一書中，馬克斯和恩格斯堅決主張物質生活的生產方式，制約著整個的社會、政治和精神生活；社會生產力的發展，決定社會經濟發展的基本格局，經濟結構是各種上層建築的重要基礎。

　　馬克斯強調社會的變動，來自社會階級間的矛盾或衝突。統治者藉著各種特權剝奪人民的利益，階級間利益的衝突必然引發爭鬥，而資本家階級必會走向毀滅。其前提是無產階級將會聯合以革命的方式，推動社會的改革。馬克斯並主觀武斷地預言資本主義必會趨於破滅。他認為資本主義社會涵蓋著嚴重的矛盾，例如與帝國主義、戰爭、商業剝削的錯綜複雜關係，以及永久性的階級對立等。唯有無產階級專政的共產社會，才是沒有鬥爭、和諧而平等的理想社會。但是此種獨斷主觀的見解，並未能夠通過歷史發展的檢證。

　　馬克斯認為教育是社會重建與工業發展的一種方式，教育是附屬於社會的工具。馬克斯社會主義的教育，主要目的在於培養個人具有技能、知識及職業適應的能力，以便適應共產社會的要求或標準。教育不能淪為純粹知識的教學。教育活動必須使學習者在實習工廠、實驗室、社區、工廠及學校，作整體而密切的配合活動。任何理論的學習都要配合實踐性的經驗活動。為了達成理想社會的實現，一切的科學、藝術及教育活動，都是為了集體生活而作的服務。教育之中的意識型態、社會利益、集體傾向等，往往泯沒了個人的主體性、價值及自由。教育的獨立與自主，在馬克斯主義者的眼中完全是不存在的。

(D)法西斯主義

■ 學者馮朝霖對於「法西斯哲學」（Fascist Philosophy）之解說（引自參考資料6）：

　　法西斯主義(Fascism)是一項與所有民主道德價值觀直接對立的社會哲學和教育哲學。從外觀來看，法西斯主義也可算是理想主義的一種形式；它假設宇宙中有一種道德秩序，而所有人類都必須遵守。但它與東方和西方的理想主義都不相同；法西斯主義認為道德自由、個人自我表達、自我實現及個人的進取心和熱忱等原則，只有透過國家的解釋，才會使個人對道德秩序產生助益。在其至善論的形上學與倫理學的外觀下，法西斯主義事實上削弱了人的個性，使得個人成為國家意志的客體。它譴責民主為一個目標衝突的社會；它也反對多數決的規則；反對不同的意見和機構；反對天生平等的權利、責任與機會。法西斯主義相信民主會導致社會的不安定、剝削以及個人只顧滿足自己的私欲，並且認為民主缺少追求一致的理想目標的意識、犧牲精神與紀律。

　　根據法西斯主義，社會是一個有機的整體；每個人從社會中以相同的態度來接受社會生活方式與教養，就如同一根指頭受到身體系統的滋養一般。雖然社會是各部分的結合，但這個整體卻大於部分的總和。從這個假設中，法西斯主義衍生出其基本的社會與教育價值觀；這些價值觀包括社會順服、社會穩定一致、安全與堅定不移的服從。在法西斯主義的美德層級中，責任是最主要的美德，接下來是自律與自我犧牲。至於自由，只有在國家整體利益的考量下，才會成為一種自然權利與特權。

　　法西斯主義在教育上的運用非常明顯，它讓學校成為法西斯國家的工具，且選擇和控制教學的材料，以符合法西斯哲學的需要。在法西斯的學校中，課程是固定的，而教師則是精神上、智能上及社會生活中唯一的權威；至於教學方法，則以採用訓練紀律的方式為之。

參考資料：

1. 國家教育研究院雙語詞彙、學術名詞暨辭書資訊網：自由主義（http://terms.naer.edu.tw/detail/1305139/）

2. 國家教育研究院雙語詞彙、學術名詞暨辭書資訊網：自由主義與教育（http://terms.naer.edu.tw/detail/1305241/）

3. 國家教育研究院雙語詞彙、學術名詞暨辭書資訊網：保守主義（http://terms.naer.edu.tw/detail/1307185/）

4. 國家教育研究院雙語詞彙、學術名詞暨辭書資訊網：馬克斯主義（http://terms.naer.edu.tw/detail/1308893/）

5. 國家教育研究院雙語詞彙、學術名詞暨辭書資訊網：馬克斯主義與教育（http://terms.naer.edu.tw/detail/1308904/）

6. 國家教育研究院雙語詞彙、學術名詞暨辭書資訊網：法西斯哲學（http://terms.naer.edu.tw/detail/1306614/）