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上一題

5. 商周青銅器表面上，經常刻鑄動物或野獸形象，其中部分並非現實中 所存有，學界對其功能有許多討論，以下相關描述何者有誤？
(A)目前接受為「薩滿通靈說」
(B)上述說法由美國張光直教授提出
(C)置於墳墓中以排拒惡靈入侵
(D)原本的稱謂「饕餮」並不正確 phpLeqiA6.png



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難度： 適中
最佳解!
Salt Yen 考回家鄉 大一上 (2017/03/30)
「饕餮紋」一詞乃後世約定俗成，並非商周時...


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6F
米漿 小一上 (2017/12/16)

「饕餮紋」一詞乃後世約定俗成，並非...



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7F
Shiou Lin 大三下 (2020/05/17)

「饕餮紋」一詞乃後世約定俗成，，並非商周時代的原名。戰國末年《呂氏春秋·先識》提到：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。」據此，北宋時的古器物圖錄將青銅器上突出動物頭部的紋飾，稱為饕餮。也有學者主張改稱為獸面紋。

8F
Ruth 110上岸！謝謝 大一上 (2021/04/02)

著名的美籍華裔學者張光直先生曾對商青銅器上的動物紋樣進行過專題研究，中心論點是認為商周青銅器上的動物紋樣是巫覡溝通天地的一種工具。

「在商周之早期，神話中的動物發揮在人的世界與祖先及神的世界之溝通上，……在古代的中國，做為與死去的祖先之溝通的占蔔術，是靠動物骨骼的助力而施行的。禮樂銅器在當時顯然用於祖先崇拜的儀式，而且與死後去參加祖先的行列的人一起埋葬。因此這些銅器上之鑄刻著作為人的世界與祖先及神的世界之溝通的媒介的神話性的動物花紋，勿寧說是很不難解的現象。」（註：張光直：《商周青銅器上的動物紋樣》，《考古與文物》1981年第2期。）


(C)置於墳墓中以排拒惡靈入侵 溝通天地


5. 商周青銅器表面上，經常刻鑄動物或野獸形象，其中部分並非現實中 所存有，學..-阿摩線上測驗