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【隱喻的整理】

(一)接生的隱喻：

教育即接生，教育的過程與產婆為產婦接生或助產無異。此種隱喻的特徵如下：

1.兒童、學生具有天生的觀念或原則，教師若適時加以問問題，將這些觀念接生(引出)即可。

2.強調由內而外的接生，引出發展，而非由外而內的注入、訓練、灌輸。

例如：蘇格拉底的產婆法、觀念主義。

(二)塑造的隱喻：

教育即塑造，教育的過程即心靈的塑造、人格的塑造、有如泥土或陶土的塑造。此隱喻的特徵包含：

1.教育具有極大的功能，可隨心所欲塑造兒童、青少年品德或其他身心特質。

2.漠視受教者先天與後天身心特質的差異。

例如：經驗主義或行為主義心理學的觀點。

(三)雕刻的隱喻：

教育即雕刻，教育的過程如雕刻家雕...

【隱喻的整理】

(一)接生的隱喻：

教育即接生，教育的過程與產婆為產婦接生或助產無異。此種隱喻的特徵如下：

1.兒童、學生具有天生的觀念或原則，教師若適時加以問問題，將這些觀念接生(引出)即可。

2.強調由內而外的接生，引出發展，而非由外而內的注入、訓練、灌輸。

例如：蘇格拉底的產婆法、觀念主義。

(二)塑造的隱喻：

教育即塑造，教育的過程即心靈的塑造、人格的塑造、有如泥土或陶土的塑造。此隱喻的特徵包含：

1.教育具有極大的功能，可隨心所欲塑造兒童、青少年品德或其他身心特質。

2.漠視受教者先天與後天身心特質的差異。

例如：經驗主義或行為主義心理學的觀點。

(三)雕刻的隱喻：

教育即雕刻，教育的過程如雕刻家雕琢一塊大石頭或美玉。此種隱喻的特徵：

1.承認青少年的身心特質是異質性質，有個別差異。

2.教育的方法應適應個別差異，因材施教，才有更佳效果。

3.強調由外而內的訓練陶治，是在琢人而非樹人。

例如：理想(性)主義、官能心理學或形式訓練說的代表思想。

(四)生長的隱喻：

教育即生長，教育的過程與園丁栽培花木相似。此種隱喻的特徵：

1.將受教主體當作有生命的學習主體。

2.較能顧慮到學習者主動求知的興趣和需要；及活潑的身心生長、發展現象。

例如：實驗主義、自然主義

(五)鑄劍的隱喻：

教育即鑄劍─表示教育過程如同鑄劍一般的千錘百鍊與勤勉努力，意同於精粹主義的教育理念。

精粹主義主張「教師權威」「教材位居教育歷程中心的地位」以及學習之本質有時「違反學習者的意願」等立論，皆為注重「外塑」或「鑄造」之價值的明證，與注重「由內而外」之說的「接生」隱喻，抱持對反的教育立場。

(六)撞(扣)鐘的隱喻：

撞鐘的意思是重視受教者的自發性，學生向老師提問老師才回答。學生問一，老師回答一，學生問的深入，老師就回答的深入。像撞鐘一樣，(學生)撞的大力(老師回應的)聲音就大。

(七)教育即生產：

巴比特的《課程》是第一本致力課程科學化的專業，以工廠生產模式比擬教育歷程。

科學化理論視學校如工廠、學生為原料、理想成人為成品、教師為操作員、課程是任何可以轉變原料為成品的東西

(八)教師即陌生人：

美國當代教育哲學家M. Greene（1973）《教師即陌生人：當代教育哲思》中所提出，其主張教師須透過哲思來釐清自我意識，且應如返鄉遊子般，以嶄新的視野來覺察生活中的每一天，同時透過教育的歷程，也讓學生能自我覺察、自我選擇、自我實現，進而提升自我意識。