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貫休《十六羅漢圖》（823～912年）五代著名畫僧

能詩善書，又擅繪畫，尤其是所畫羅漢，更是狀貌古野，絕俗超群，在中國繪畫史上，有著很高的聲譽。

＊《宣和書譜》說：「以至丹青之習，皆怪古不媚，作十六大阿羅漢，筆法略無蹈襲世俗筆墨畦畛，中寫己狀眉目，亦非人間所有近似者。」

＊大都粗眉大眼、豐頰高鼻，形象誇張，即所謂「胡貌梵相」。

＊「胡貌梵相」：與唐代佛教藝術中經常出現的胡人形象的傳統有相繼承的一面；由於唐代佛教藝術逐漸世俗化，形象越來越寫實，而貫休所畫則不類世間所傳，而是更加誇張變形，變得奇崛怪異，使「見者莫不駭矚」。

梁楷（減筆人物）

牧谿宋末元初，俗姓李，佛名法常，號牧谿。《六柿圖》

日本古籍《...

貫休《十六羅漢圖》（823～912年）五代著名畫僧

能詩善書，又擅繪畫，尤其是所畫羅漢，更是狀貌古野，絕俗超群，在中國繪畫史上，有著很高的聲譽。

＊《宣和書譜》說：「以至丹青之習，皆怪古不媚，作十六大阿羅漢，筆法略無蹈襲世俗筆墨畦畛，中寫己狀眉目，亦非人間所有近似者。」

＊大都粗眉大眼、豐頰高鼻，形象誇張，即所謂「胡貌梵相」。

＊「胡貌梵相」：與唐代佛教藝術中經常出現的胡人形象的傳統有相繼承的一面；由於唐代佛教藝術逐漸世俗化，形象越來越寫實，而貫休所畫則不類世間所傳，而是更加誇張變形，變得奇崛怪異，使「見者莫不駭矚」。

梁楷（減筆人物）

牧谿宋末元初，俗姓李，佛名法常，號牧谿。《六柿圖》

日本古籍《松齋梅譜》：「皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費裝綴。」
中國《畫繼補遺卷上》：「僧法常，自號牧谿。善作龍虎、人物、蘆雁、雜畫，枯淡山野，誠非雅玩，僅可僧房道舍，以助清幽耳。」
作品多被日本收藏。中國對日本影響最大、最受喜愛與重視的一位畫家。《觀音》、《猿》、《雀鳥》、《漁村夕照》、《煙寺晚鐘》五圖，日本政府指定為國寶，《龍》、《虎》、《羅漢》、《竹雀》、《布袋》、《栗》、《芙蓉》、《遠浦歸帆》、《平沙落雁》，《六柿圖》十件為重要文化財，《龍》、《雙鳩圖》二件為重要美術作品。

自西元1868 年日本明治維新之後，日本及歐美的學者對於他的繪畫，一致予以極高的評價。其中《觀音》、《猿》、《鶴》、《漁村夕照》等圖，是中國自中唐以來所發展的水墨畫中，藝術境界最高也是東方藝術更上罕見的傑作。研究禪畫的學者，推崇牧谿是禪晝大師，他的畫是禪畫中的極品。

《六柿圖》是靠不同明暗的配置來達成緩和明暗之間強烈對比的效果。只使用墨色，卻畫出六種不同顏色的柿子。以大筆墨面側筆塗抹，運用墨色濃淡的不同留出光影，畫其中四顆。最左及最右兩顆，運用了不同的墨色鉤邊，被不同墨色的線條框起來的白，使我們感到是兩個不同顏色的柿子。果柄則用濃墨隸書的筆法，無論轉折、點化，都富有書法的古意。

六個柿子六種墨色，最明與最暗的柿子所在位置影響了它們之間的對比程度。最亮的與最暗的兩只分開得很遠；視覺上若要把它們連貫起來，眼睛必須行經那些明暗居中的柿子。藉著六個柿子不同明暗值之間的微妙轉變使觀賞者感受到截然不同的品質。能看到光滑而結實的，果皮在光線中閃爍；另外一個果皮比較暗也較不結實，顯得比較柔軟多汁與成熟。

古人有墨分五色的說法，「五色」的意思是很多顏色。六柿圖可以說是最佳的典範。然而除了墨色的變化之外。形狀也互有差異。為了避免五個排成一排的柿子過於整齊，於是利用枝梗的長短，使得這五顆柿子有了高低參差的變化。

石恪
《二祖調心圖》