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上一題
19.下列哪一個選項的詞語,意思是不同的?
(A)「黔首」與「生靈」
(B)「致仕」與「宦達」
(C)「所生」與「椿萱」
(D)「華髮」與「白首」。
編輯私有筆記
答案:B
難度:適中
最佳解!
Vincent Hsiao 小六下 (2010/06/29 13:56)
致仕:辭官退休 宦達:官位顯達、官運亨.....看完整詳解
3F
馬自達 高一下 (2010/02/08 16:32)
所生
 注音一式 ㄙㄨㄛˇ ㄕㄥ
 漢語拼音 sufe76.jpg  shfe6c.jpg n9ce4.jpg   注音二式 sufe76.jpg  shfe6c.jpg ng
fe59.jpg 父母。詩經˙小雅˙小宛:「夙興夜寐,無忝爾所生。」
fe5a.jpg 誕生。漢˙趙曄˙吳越春秋˙夫差內傳:「吳王聞之,索然作怒,乃曰:『吾天之所生,神之所使。』」
4F
Vincent Hsiao 小六下 (2010/06/29 13:56)

文言文』中用來形容平民的詞

百姓:在戰國以前,多爲貴族的總稱。(當時貧民無姓)商代貴族總稱“百姓”。戰國以後,“百姓”多爲貧民的通稱,與“民”同義。《孟子·滕文公上》:“鄉里同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,則百姓親睦。”

民:古代有別於君臣之稱的衆庶。《說文》:“民,衆萌也。”《孟子·盡心下》:“民爲貴,社稷次之,君爲輕。”

匹夫:匹,單獨的。本指一個人,古代多指平民中男子,或一般人。《呂氏春秋》:“上爲天子而不驕,下爲匹夫而不惛,此之謂全德之人。” 張溥《五人墓碑記》:“亦以明死生之大,匹夫之有重於社稷也。”

布衣:“平民”,古代對普通百姓的稱謂。由平民不能穿絲,只穿麻、布而得此稱。諸葛亮《出師表》:“臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達于諸侯。”

黔首:戰國時的秦國及秦代對平民的稱呼,後世亦有用者。“黔”,黑色。“黔首”,即黑頭。秦尚黑色,貴族加冠,平民一律以黑布包頭,故稱“黔首”。賈誼《過秦論》:“於是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首……”

黎民:古代對平民百姓的稱謂。雖說法不一,但皆指平民。一說,“黎”,衆也,“黎民”即衆民;一說,“黎”,黑也,“黎民”猶秦之“黔首”;一說,“黎民”爲“九黎族之民”。《詩經·雲漢》:“周有黎民,靡有孑遺。”

黎苗:古時對貧民百姓的稱謂。“黎苗”猶“黎民”,指衆民。《後漢書·鄧皇后紀》:“損膳解驂,以贍黎苗。”

黎甿:古時對貧民百姓的稱謂。唐·錢起《錢考功集·入送李評事題漳州使幕》:“幕下由來貴無事,佇聞談笑靜黎甿。”

黎烝:古時對貧民百姓的稱謂。《史記·司馬相如· 封禪書》:“正陽顯見,覺寤黎烝。”

黎元:《漢書·穀永傳》:“使天下黎元咸安家樂業。”

氓隸:古時對貧民百姓的稱謂。賈誼《過秦論》“然陳涉甕牖繩樞之子,氓隸之人,……”

赤子:指代百姓。《漢書·龔遂傳》:“其民困於饑寒,而吏不恤,故使陛下赤子盜弄陛下之兵于潢池中耳。”

白衣:因其穿白色衣服,以此代指百姓。《史記·儒林列傳》:“公孫弘以《春秋》白衣爲天子三公。”

白屋:古代平民的房子不塗彩繪,因名“白屋”,後以此代指平民。《漢書·蕭望之傳》:“周公相成王,躬吐握之禮,致白屋之意。”

丁口:我國古代社會中以成年男子爲勞動力(人丁),因而又以此稱代百姓。《促織》:“裏胥滑黠,假此科斂丁口。”

白身:百姓大多沒有官職,因而又稱“白身”。高適《送桂陽孝廉》:“桂陽少年始入秦,數經甲科猶白身。”

白士:百姓大多沒有官職,因而又稱“白士”。《晉書·羊祜傳》:“以白士而居重位,何能不以盛滿受責乎?”

白丁:百姓大多沒有官職,因而又稱“白丁”。劉禹錫《陋室銘》:“談笑有鴻儒,往來無白丁。”


庶人:亦單稱“庶”,亦作“庶民”、“黎庶”,古時對貧民百姓的稱謂。“庶”,衆多。“庶人”即衆人,指百姓。《左傳·襄公九年》:“其庶人力于農穡。”

褐夫:古代對貧民百姓的稱謂。“褐”爲獸毛或粗麻製成的短襖,爲貧賤人之服。“褐夫”爲衣褐之人。《孟子·公孫醜上》:“刺萬乘之君,若刺褐夫。”

黎藿:本指粗劣飯菜。貧民生活困難,常以野菜充饑,就以“黎藿”代替百姓,意爲吃粗劣飯菜的人,用以區別肉食者。陳子昂《感遇二十九》:“肉食謀何失,黎藿面縱橫。”

蒿萊:指野草,雜草。百姓多住鄉野,故稱蒿萊。陳鳳梧《明堂》:“我願吾皇法三代,早施仁政及蒿萊。”

蒼生:本是草木生長的地方,有時也借指百姓。李商隱《賈生》:“可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神。”

閭閻:本指裏巷的門,也常借指貧民。《史記·蘇秦列傳》:“夫蘇秦起閭閻,連六國從秦。”

閭左:古時貧者居於閭左,富者居於閭右,“閭左”借指貧民。《史記·陳涉世家》:“發閭左謫戍漁陽,九百人屯大澤鄉。”

民衆:古時對百姓的稱謂。《公羊傳》:“趙穿緣民衆不悅,起弑靈王。”       “生靈”,古時對百姓的稱謂。《梁書·張纘傳》:“拯生靈於宇內。”

野人:我國是農業大國,過去種田的多是窮人,百姓多指那些在田野裏耕種的人。因此又用“野人”代指百姓。《孟子·滕文公》:“無君子莫治野人,無野人莫養君子。”

總之,古代對老百姓的稱呼由於社會階段、文化典制等各方面的原因,帶有一定的等級觀念。或因其被虜獲而稱爲“黎”“隸”,或因其衆多而稱其爲“庶”,或因其衣食住行簡陋而名之曰“白”“黔”“褐”,或因其勞役而稱其爲“野”“丁”:不一而足,舉不勝舉。