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上一題
22.「聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？」句中「所以」的用法，與下列何者相同？
(A)師者「所以」傳道、受業、解惑也
(B)然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，「所以」縱之乎
(C)親賢臣，遠小人，此先漢「所以」興隆也
(D)觀其「所以」微見其意者，皆聖賢相與警戒之意。
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答案：C
難度：簡單
最佳解!
馬自達 高一下 (2010/02/18 11:24)
意　義 例　句 所為 視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？(論語 為政) 用來（表示憑藉的工具、方法等） 1.師者，所以傳道、受業、解惑也。 2.觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義。(蘇軾 留侯論) 3.今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒.....觀看完整全文，請先登入
1F
王伯任 國三下 (2010/02/02 15:32)
所以　怎麼解釋？
3F
Tiff Zeng 高二上 (2010/03/08 19:10)

(B) 然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，「所以」縱之乎？（歐陽修：縱囚論）

原文：

或曰︰「罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。」曰︰「太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其 必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而 一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也。」

翻譯：
有人說：「罪大惡極的，的確是小人了，但...


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