8 下列各組成語，何者意義相反？
(A)蒲柳之姿／松柏之質
(B)用行舍藏／進退有節
(C)仁民愛物／民胞物與
(D)真知灼見／燃犀之見

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統計： A(3570), B(608), C(99), D(455), E(0) #447279

詳解 (共 10 筆)

#747759

(A) 蒲柳之姿→比喻身體衰弱。 松柏之質→ (依據原文~指) 身體強壯 
(B) 用行舍藏→可以仕則仕，可以止則止，不強求富貴名利的處世態度。 進退有節→指前進後退動作均合法度。 
(C) 仁民愛物→愛心普及眾人，推及萬物。 民胞物與→視人民如同胞，視動物如同類。比喻博愛。 
(D) 真知灼見→明確的見解  or 真的知道，看得清楚。 燃犀之見→比喻人的觀察明白透徹。

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#715385
燃犀之見: 俗稱燃燒犀牛角可以照妖。比喻人的觀察明白透徹: 
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#715821

【名稱】：用行舍藏

【釋義】：任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。

【出處】：《論語·述而》：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。”

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#901251
進退有節=進退有據，反義字是進退失據
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#747722
出處：南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙言語：「顧悅與簡文同年，而髮蚤白。簡文曰：『卿何以先白？』對曰：『蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，經霜彌茂。』」 

原文：顧悅與簡文同年，而髮蚤白。簡文曰：「卿何以先白？」對曰：「蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，凌霜猶茂。」意思是說：顧悅和簡文帝同歲數，而頭髮卻早已變白了。簡文帝問：「你的頭髮為什麼會先變白呢？」顧悅回答說：「我的身體就像蒲柳的體質，未到秋天便開始衰落了；陛下則如松柏的體質，經受霜寒卻越發茂盛啊！」


翻譯；這一則記載的是顧悅巧答簡文帝髮早白之問的故事。顧悅回答時，將自己譬作蒲柳（水楊），簡文帝譬作松柏，一早衰、一彌茂，形成強烈的對比，很貼切的說明了自己所以頭髮早白的原因。使得簡文帝十分「悅其對」（見晉書　顧悅之傳）。這個故事，也記載於晉書　顧悅之傳（世說新語作顧悅；晉書作顧悅之，指的是同一人），不過他的回答是：「松柏之質，經霜猶茂；蒲柳常質，望秋先零。」文字稍有差異。
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#715383
蒲柳之姿: 蒲和柳皆望秋先凋，引伸為早衰。舊時稱自己體質

出處：南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙言語：「顧悅與簡文同年，而髮蚤白。簡文曰：『卿何以先白？』對曰：『蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，經霜彌茂。』」
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#730460
【名稱】：進退有節
【釋義】：指前進後退動作均合法度。

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#720889
【釋義】：仁：仁愛。對人親善，進而對生物愛護。舊指官吏仁愛賢能。 
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#3716994

A:一個是軟,一個是硬

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#4705391
用行舍藏 ㄩㄥˋ　ㄒㄧㄥˊ　ㄕㄜˇ　ㄘㄤˊ
指可以仕則仕，可以止則止，不強求富貴名利的處世態度。《晉書．卷六一．劉喬傳》：「至人之道，用行舍藏。」也作「用舍行藏」。

燬犀 ㄏㄨㄟˇ　ㄒㄧ
相傳燃燒犀角可以照妖，晉溫嶠至牛渚磯，聞水深不    多怪物，遂燃燒犀角照之，乃見眾多奇形異狀、乘馬車赤衣之水族。見《晉書．卷六七．溫嶠傳》。後比喻洞察事理或奸邪。也作「燃犀」。

譒
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