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來源自：2022/08/18 聯合報／ 張作錦 【徐光啟把賽先生引到中國門口】

十五、六世紀，歐洲國家雄心勃勃的向外探險、擴張和殖民，與其他國家不可避免的發生撞擊。

中國是屬於「未跟得上」的國家，才有後來瓜分豆剖之危。但是少數知識分子仍是有警覺的，而且做了些自救圖強的奠基工作。譬如，徐光啟就是一個。

民國初年，「五四」新文化運動的青年，呼喚德先生（democracy民主）和賽先生（science科學）；但早在明朝末季的徐光啟，已將賽先生引到中國門口。論「西學」與「洋務」，出生於1562年的徐光啟，比林則徐和魏源早兩百年，比馮桂芬、李鴻章、王韜、張之洞和嚴復早了將近三百年。

萬曆二十八年（1600年），他赴南京拜見恩師焦竑，並首次與耶...

來源自：2022/08/18 聯合報／ 張作錦 【徐光啟把賽先生引到中國門口】

十五、六世紀，歐洲國家雄心勃勃的向外探險、擴張和殖民，與其他國家不可避免的發生撞擊。

中國是屬於「未跟得上」的國家，才有後來瓜分豆剖之危。但是少數知識分子仍是有警覺的，而且做了些自救圖強的奠基工作。譬如，徐光啟就是一個。

民國初年，「五四」新文化運動的青年，呼喚德先生（democracy民主）和賽先生（science科學）；但早在明朝末季的徐光啟，已將賽先生引到中國門口。論「西學」與「洋務」，出生於1562年的徐光啟，比林則徐和魏源早兩百年，比馮桂芬、李鴻章、王韜、張之洞和嚴復早了將近三百年。

萬曆二十八年（1600年），他赴南京拜見恩師焦竑，並首次與耶穌會士利瑪竇（Matteo Ricci）晤面。1603年在南京由耶穌會士羅如望（Jean de Rocha）受洗入天主教會，聖名為保祿（Paulus）。1604年徐光啟中進士，考選翰林院庶吉士。

徐光啟一生的事業，都與天主教有關。1600年他在南京初識利瑪竇，從利氏那兒聽到的、看到的，都是他以前聞所未聞、見所未見的。譬如在利瑪竇製作的《萬國全圖》上，地球是圓的，但中國人一向認為「天圓地方」。從此徐光啟的眼界擴大了，對振興國家的責任感也跟著加重了。

徐光啟對當時政治的腐敗和百姓的困窮，非常憂心。厭惡那種空洞無物的八股文，提倡「經世致用」的「實學」。當時一般人多排斥外國傳教士，但徐光啟認為他們帶來的科學與技術有益於中國。「苟利于國，遠近何論焉？」後來他受洗為天主教徒，未嘗沒有藉傳教士的中介，更方便接受科學新知的用心。

他與利瑪竇合譯歐幾理得的《幾何原本》，是中國歷史上石破天驚的事。

徐光啟是明朝末期著名的科學家、政治家和思想家。他提出的「補儒易佛」是指對儒家思想進行補充和改進，同時將佛教的影響減弱或替代。這個概念反映了他在面對中國傳統文化與外來思想（尤其是西方科學和基督教文化）交匯時的一種態度和策略。

具體來說，「補儒易佛」包括以下幾個方面的意思：

補充儒家思想：徐光啟認為儒家思想雖然有其優點，但在某些方面存在不足。他主張吸收西方科學和技術的成果，以彌補這些不足，從而使儒家思想更加完善。這種補充並不是要取代儒家思想，而是要通過引進新的知識和方法，使其更具實用性和科學性。

減少佛教影響：徐光啟認為佛教在中國社會中影響過大，特別是在一些僧侶利用宗教地位謀取私利、擾亂社會秩序...