阿摩線上測驗
17.教育的目的在培養全人，不能流於單一知識的獲取。以下那一位西方哲學家倡導以「博雅教育」解決人類問題，發展人性？
(A)赫爾巴特 ( J.F. Herbart )
(B)杜威 ( J.Dewey)
(C) 康米紐斯 ( J.A.Comenius)
(D)赫欽斯( R.M.Hutchins)
統計： A(1139), B(426), C(2119), D(12202), E(4) #96
詳解 (共 10 筆)
*赫斯特
三種不同型式及內容的教育活動
1. 古希臘自由民主的教育
2. 通識教育
3. 強調個人應有相當的自主能力來替自己人生中的重大事件做抉擇
(二)
*赫欽斯
2.教育的目標應積極發展個人的理性能力，認識不變的真理
英國教育哲學家赫斯特(P.H.Hirst)認為求取知識的過程就是建構理性心靈的過程；理性心靈的完成必須透過個人求取周備的知識。
人類的心靈不像植物的種子，只要在適當環境下就能自然成長，人類的心靈不是一種內在發展的法則，人一出生就有眼、耳、鼻、口，但人出生並沒有一個「心靈」，心靈需要人為的建構。而赫斯特認為心靈建構的過程，基本上就是吸取多種不同形式知識的過程，人在掌握知識後，代表我們擺脫了蒙昧及無知，就可以用理性且正確的方法來了解自己的經驗。
英國教育哲學家赫斯特(P.H.Hirst)認為博雅教育應涵蓋：自然科學、數學、有關人的科學、文學及藝術、哲學。當然他認為教育活動中也應該有專家的教育、體育教育、及品格的陶冶。
博雅教育不是培養專家的教育，一個學門知識的專家不僅對該一類型的知識中的重要概念、邏輯結構及判斷該一學門知識之是非真偽標準有相當程度的掌握，更熟稔如何追求該一學門知識的專門技巧和方法。博雅教育作為一般大眾的教育，其目的不可能是培養這樣的一個專家。
博雅教育（Artes liberales）的「博雅」的拉丁文原意是「適合自由人」（在奴隸社會裡的自由人或後來社會及政治上的精英），這代表博雅教育正是精英所需要的學識及技能。博雅教育在啟蒙時代之後被宣傳為解放思想及破除成見，終於成了今天博雅教育的定義。
博雅教育在西方教育歷史中的七大範疇被分為「三道」（初等級）和「四道」（高等級）兩類。「三道」包括語法、修辭學及辯證法。「四道」包括算術、幾何、天文及音樂。這成了中世紀大學核心課程。
博雅教育的原來意義是中等研習，只是涉足普遍知識及智識技術，著重於知識的承傳，而不是專門或者專業技術。
博雅教育所涉足的範疇隨著社會而變遷。雖然曾經只注重古典教育，但隨著啟蒙時代開始，科學及人文的地位提升，兩者都納入博雅教育的範疇。只有農業、商業、牙醫、工程、醫學、教育學及藥劑學這些專科仍然被拒絕納入博雅教育的範疇。
2012年10月
教育大辭書
學術理性主義（academic rationalism）有其長遠之歷史，認為先哲所創造某些真知卓見乃人類理性活動的結晶，其價值不會隨著時間的變遷而減弱，且可做為個體行動之引導。因此，學校教育的目的就在傳遞這些具永恆價值之知識及發展學習者的理性。透過這些知識與理性的運作，人們自能做出合理性（rational）的判斷與形成適當之行為，且可讓自身之理性得到進一步發展。而由於這些真知卓見常以學術性學科知識的型式存在、或存於前人所著「經典」之中，教育的內容因而應為學術性學科或經典中的知識。至於教育的方法，學術理性主義強調教師的講述與詰問及學習者理性的運用，如自我反思與探究。因透過這些方式，學習者不但可獲得具永恆價值之知識，其理性還可得到進一步發展。
美國學者Mortimer J. Adler（1902-2001）於1980年代領銜推動之派代亞計畫（Paideia Proposal）與芝加哥大學校長Robert M. Hutchins (1899-1977）於1930年代所推動閱讀百本經典巨著（Great Book）方案，可說都蘊涵學術理性主義之精神。英國學者Paul H. Hirst（1927~）於1960及1970年代所倡導之博雅教育（liberal education），強調學習者應透過科學、數學、歷史、道德、美學（文學和藝術）、哲學與宗教等七種不同知識形式（forms of knowledge）之學習和探究，以能做出合理性的判斷及使理性得到發展之主張，同樣為學術理性主義之反映。