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教甄教程◆國文(中等)
四、古文理解、分析、翻譯
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教甄教程◆國文(中等)題庫
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【非選題】
四、古文理解、分析、翻譯
聖人難知,賢者比於聖人為易知。世人且不能知賢,安能知聖乎?世人雖言知賢,此 言妄也。知賢何用?知之如何?
以仕宦得高官身富貴為賢乎?則富貴者、天命也。命富貴不為賢,命貧賤不為不肖。 必以富貴效賢不肖,是則仕宦以才不以命也。
以事君調合寡過為賢乎?夫順阿之臣、佞倖之徒是也。准主而說,適時而行,無廷逆 之郄,則無斥退之患。或骨體嫺麗,面色稱媚,上不憎而善生,恩澤洋溢過度,未可謂賢。
以朝庭選舉皆歸善為賢乎?則夫著見而人所知者舉多,幽隱人所不識者薦少,虞舜是也。堯求,則咨於鯀、共工,則嶽已不得。由此言之,選舉多少,未可以知實。或德高而 舉之少,或才下而薦之多。明君求善察惡於多少之間,時得善惡之實矣。且廣交多徒,求 索眾心者,人愛而稱之;清直不容鄉黨,志潔不交非徒,失眾心者,人憎而毀之。故名多 生於知謝,毀多失於眾意。齊威王以毀封即墨大夫,以譽烹阿大夫。即墨有功而無譽,阿 無效而有名也。子貢問曰:「鄉人皆好之,何如?」孔子曰:「未可也。」「鄉人皆惡之, 何如?」曰:「未可也。不若鄉人之善者好之,其不善者惡之。」夫如是,稱譽多而小大 皆言善者,非賢也。善人稱之,惡人毀之,毀譽者半,乃可有賢。
以善人所稱,惡人所毀, 可以知賢乎?夫如是,孔子之言可以知賢,不知譽此人也者,賢?毀此人者,惡也?或時 稱者惡而毀者善也?人眩惑無別也。
【題組】
(二)試分析這篇選文的行文結構
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