主題:人心


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"人心惟危,道心惟微。惟精惟一,允執厥中"這十六字載《尚書--大禹謨》,是我國上古時期有道明君大舜傳禹王的修心之法,也是中華文化經典中記載的最早的心法,早於孔子心法與釋迦心法一千多年,被歷代明師高賢稱作十六字心法。 據 史書記載,堯舜時代是中華民族歷史上的鼎盛春秋,統治者以身作則,修正心靈,文明治世,教化萬民,造就了堯天舜日,五風十雨、麥收雙禾,麒麟在野、鳳凰鳴 山,夜不閉戶、路不拾遺的太平盛世。《四書-中庸》寫道:"子曰(孔子說):舜其大知也與!舜好問而好察邇言,隱惡而揚善,執其兩端,用其中於民,……" 讚譽了中華祖先以仁德為治國之本的聰明睿智。 人有三心:一是道心,二是人心,三是血肉心(即心臟)。道心也叫良心、元神、自性、佛性,是 人的天賦本性(自然屬性),先天而存,無形無相,永恆不滅、清靜無為,純潔妙明,不易發現。人心也叫妄心、識神、稟性、習性(社會屬性),後來而有,思善 思惡,躁動不安,人喻"心猿意馬",前兩心均屬人的精神範疇。心臟是物質體,是人體造血器官和血液迴圈的動力泵。 人心對聲色貨利的欲望追求而產生貪嗔癡愛的念頭,極大地危害著至善本性(道心),昧天良於昏暗不明之中,使妙明道心的明度逐漸微小,如烏雲蔽日,暗淡無光,從而喪失理智,一念之差,悔恨千古,所以說人心惟危,道心惟微。 惟精惟一:"惟"字作思想意識講,古代文言叫思維,現代名詞叫思想。此句意思是思想集中養精神,守先天一性(即道心)。老子叫抱元守一,一就是理性,所以說一者理也;元是元神,即精神。 允 執厥中:"允執"就是平心靜氣、靜觀執守,不離自性。"厥"字虛詞,厥中就是其中。中是天性的所在地,精神的集中點,即祖竅。允執厥中簡稱為執中,即守性 不移,守死善道,如如不動,不上不下,不左不右,不遷不移,不偏不離……也就是老子說的有欲觀竅,無欲觀妙,抱元守一;《心經》說的觀自在菩薩;《黃帝內 經》說的恬淡虛無,精神內守…… 為什麼要執中、守一?因為中是人的心靈自性,是宇宙靈源一本散萬殊的"一",這個小真空、小宇宙能通天徹 地、通曉人生、社會、自然萬物的真理。《易經-文言傳》有"君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四肢,發於事業,美之至也。"概括了周文王修正心靈 的真實體會。"黃中"是人的天性的別名,是真空之子,生於天地先,位居天地中,是人的生命能源,一身之君,主宰人的一切功能。"黃中"的..

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關鍵字:三心人心十六字心法