主題:公安派

公安派： 一．反對復古、擬古 袁宏道〈敘小修集〉：「蓋詩文至近代而卑極矣。文則必欲準於秦、漢，詩則必欲準於盛唐，剿襲模擬，影響步趨；見人有一語不相肖者，則共指以為野狐外道。曾不知文準秦、漢矣；秦、漢人嘗字字學六經歟？時準盛唐矣；盛唐人曷嘗字字學漢、魏歟？秦、漢而學六經，豈復有秦、漢之文？盛唐而學漢、魏，豈復有盛唐之詩？」〈敘雪濤閣集〉：「近代文人，始為復古之說以勝之。夫復古是已，然至以剿襲為復古，句比 字擬，務為牽合，棄目前之景，摭腐濫之辭。有才者詘於法，而不敢自伸其才；無之者拾一二浮泛之語，幫湊成詩。智者牽於習，而愚者樂其易，一倡億和。優人騶從，共談雅道。吁！詩至此抑可羞哉！夫即詩，而文之為弊，蓋可知矣。」 二．主張獨抒性靈 〈敘小修詩〉云：「（小修）足跡所至，幾半天下，而詩文亦因之以日進。大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時情與境會，頃刻千言，如水東注，令人奪魂。其間有佳處，亦有疵處。佳處自不必言，即疵處亦多本色獨造語。然予則極喜其疵處，而所謂佳色，尚不能不以粉飾蹈襲為恨，以為未能盡脫近代文人氣習故也。…」〈敘○氏家繩集〉：「蘇子瞻酷嗜陶令詩，貴其淡而適也。凡物釀之得甘，炙之得苦，惟淡也不可造；不可造是文之真性靈也。濃者不復薄，甘者不復辛，唯淡也無不可造；無不可造，是文之真變態也。」 三．重視小說民歌 竟陵派： 明代後期文學流派。以竟陵人鐘惺﹑譚元春為首﹐因此得名。又稱竟陵體或鐘譚體。 明代中葉後﹐前﹑後“七子”擬古之風甚烈﹐“文必秦漢﹐詩必盛唐”成為評判詩文準則。“唐宋”﹑“公安”兩派曾先後給予抵制和抨擊。 竟陵派認為“公安”作品俚俗﹑浮淺﹐因而倡導一種“幽深孤峭”風格加以匡救﹐主張文學創作應抒寫“性靈”﹐反對擬古之風。所謂“性靈”是指學習古人詩詞中的“精神”﹐這種“古人精神”﹐不過是“幽情單緒”和&ld..