主題:公安派


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公安派: 一.反對復古、擬古 袁宏道〈敘小修集〉:「蓋詩文至近代而卑極矣。文則必欲準於秦、漢,詩則必欲準於盛唐,剿襲模擬,影響步趨;見人有一語不相肖者,則共指以為野狐外道。曾不知文準秦、漢矣;秦、漢人嘗字字學六經歟?時準盛唐矣;盛唐人曷嘗字字學漢、魏歟?秦、漢而學六經,豈復有秦、漢之文?盛唐而學漢、魏,豈復有盛唐之詩?」〈敘雪濤閣集〉:「近代文人,始為復古之說以勝之。夫復古是已,然至以剿襲為復古,句比 字擬,務為牽合,棄目前之景,摭腐濫之辭。有才者詘於法,而不敢自伸其才;無之者拾一二浮泛之語,幫湊成詩。智者牽於習,而愚者樂其易,一倡億和。優人騶從,共談雅道。吁!詩至此抑可羞哉!夫即詩,而文之為弊,蓋可知矣。」 二.主張獨抒性靈 〈敘小修詩〉云:「(小修)足跡所至,幾半天下,而詩文亦因之以日進。大都獨抒性靈,不拘格套,非從自己胸臆流出,不肯下筆。有時情與境會,頃刻千言,如水東注,令人奪魂。其間有佳處,亦有疵處。佳處自不必言,即疵處亦多本色獨造語。然予則極喜其疵處,而所謂佳色,尚不能不以粉飾蹈襲為恨,以為未能盡脫近代文人氣習故也。…」〈敘○氏家繩集〉:「蘇子瞻酷嗜陶令詩,貴其淡而適也。凡物釀之得甘,炙之得苦,惟淡也不可造;不可造是文之真性靈也。濃者不復薄,甘者不復辛,唯淡也無不可造;無不可造,是文之真變態也。」 三.重視小說民歌 竟陵派: 明代後期文學流派。以竟陵人鐘惺﹑譚元春為首﹐因此得名。又稱竟陵體或鐘譚體。 明代中葉後﹐前﹑後“七子”擬古之風甚烈﹐“文必秦漢﹐詩必盛唐”成為評判詩文準則。“唐宋”﹑“公安”兩派曾先後給予抵制和抨擊。 竟陵派認為“公安”作品俚俗﹑浮淺﹐因而倡導一種“幽深孤峭”風格加以匡救﹐主張文學創作應抒寫“性靈”﹐反對擬古之風。所謂“性靈”是指學習古人詩詞中的“精神”﹐這種“古人精神”﹐不過是“幽情單緒”和&ld..

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關鍵字:公安派性靈竟陵派袁宏道