主題:十二位烈士典範

十二位烈士典範 ◎在齊太史簡： 　　春秋魯襄公之二十五年，即西元前548年，齊崔杼弑君光，太史書曰：「崔杼弑其君」，崔杼殺之；其弟又書，崔杼又殺之；其次弟又書，崔杼又殺之；太史兄弟以書崔杼弑而死者三人矣，其次弟仍書，崔杼知正義之終不可磨滅，乃止不殺。齊國史氏有別居於南境曰南史氏者，聞太史迭為崔杼所殺，恐正義不伸，乃執簡入齊都，欲繼言之，至都，則崔杼已止不殺，其弑君之罪，已得書矣，乃還南境。太史兄弟，以生死爭正義，固萬世史官之模範，而南史氏特犯危難，欲與同殉，亦開野史稗官之典型矣。 　　（春秋時代齊國的大臣崔杼使人謀殺了齊莊公，齊國的史官直書「崔杼弒其君」，崔杼一怒之下把史官殺了，然而史官的弟弟接著寫崔杼弒君，又被殺了，另一個弟弟再接著寫，卒使權臣殺不下去而作罷。當時還有一位南史準備好竹簡，如果史官再被殺，他將前往書之，這是齊國史官的不屈精神。） ◎在晉董狐筆： 　　春秋宣公之二年，即西元前607年，晉靈公欲殺趙盾，盾奔齊，其從子趙穿乃攻靈公於桃園弑之，趙盾猶未出境，聞之而返，亦不討趙穿弑君之罪，太史董狐言曰：「趙盾弑其君」，以示于朝，趙盾曰「非我也，穿也。」董狐曰：「子為正卿，亡不出境，反不討賊，非子弑君而何？」孔子曰：「董狐，古之良史也，書法不隱！」董狐之直言，敢犯危難與齊太史無異。 　　（晉國的董狐也是如此，不畏強梁而直書「趙盾弒其君」，因而博得孔子的讚譽：「董狐古之良史也，書法不隱！」這些歷史書寫者所表現的凜然正氣，主要在忠於他們的職業；寫歷史就要寫得真實，為了真實可以抗拒任何的壓力，包括自己的生命在內，即呂東萊所謂「身可殺而筆不可奪，斧鉞有敝，筆鋒益強，威加一國，而莫能增損汗簡之半辭」那種氣概。） ◎在秦張良椎： 　　秦始皇之十七年滅韓，後九年，六國皆滅，遂兼天下。又三年，而有韓遺臣張良與壯士以鐵椎行刺始皇于博浪沙中事，誤中副車，良與壯士皆遁，始皇大怒，大索十日不得。又八年，而始皇死，又一年，而豪傑並起，複立六國，又三年，而項羽滅秦，殺韓王成。良乃佐漢高以滅項羽，為漢開國勳臣，封留侯，蓋再為韓復仇矣。其以一弱書生，行刺威加一世之秦始皇，事為千古豔稱。 　　（秦始皇以武力統一中國，建立空前的集權統治，威懾天下，誰敢攖其鋒？唯張良毀家抒難，僱力士，鑄一百二十斤的大椎子，攻擊出巡的秦始皇於博浪沙(今河南省陽武縣之東南)，雖然誤中副車，已使獨裁者震怖而大索天下。北宋的蘇東坡對於此舉並不以為然，在〈留侯論〉一文中說，「子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計」，認為張子房要有大政治家的風範，不應去搞暗殺的勾當。然而張良之一椎畢竟表現了敢於挑戰強權的大無畏精神，令秦政權震驚動搖。元代詩人陳孚有詩曰：「一擊軍中膽氣豪，祖龍社稷已驚搖；如何十二金人外，猶有人間鐵未銷！」秦始皇不是收天下兵器鑄為十二金人嗎，怎麼人間尚有餘鐵打造大椎來攻擊他呢？詰問口氣頗多反諷，而嘲弄秦政者，正是張良之一擊。張良固然是韓國的公子，但被秦滅亡的其他各國公子多矣，而惟獨張良有此膽氣，胡曾在〈詠史詩〉中不云乎：「嬴政鯨吞六合秋，削平天下擄諸侯；山東不是無公子，何僅張良獨報讎？」） ◎在漢蘇武節： 　　漢武帝時，遣蘇武使匈奴，匈奴欲武降，辱之，苦之，終不可得，乃使牧羊北海上。武持漢使者之節，凡十九年，節毛盡脫，至昭帝時始歸。初，衛律、李陵皆以臣降匈奴，匈奴使勸武降，武不為動，陵乃歎曰：「嗟呼！義士。陵與衛律之罪，上通於天矣。」此事為使臣守節不諭之典型。 　　（蘇武精神當然更加了不起，他生當漢武帝之世，正與匈奴對峙，他出使匈奴被滯留，屢經苦難而不屈：先是自殺未遂，然後因拒降而被關在一個冰冷的大窖之中，而且不給食物，只好吞食雪水與旃毛，數日不死，遂又被解往北海（很可能就是今之貝加爾湖），要他放牧公羊，直到公羊產乳才能回來，等於斷絕了他的歸念。蘇武於無望之中，在北海牧羊，生活極其艱苦，常挖野鼠為食，仍不移志。李陵投降匈奴後也來勸蘇武，說是「人生如朝露，何自苦如此」！亦不為所動，直到漢武帝死後，匈奴與漢和親，才被放歸，度過了十九年的非人生活。蘇武出使時尚是壯年，回來時鬚髮盡白。經過十九年煉獄般的考驗而不屈服，該是何等修養！大唐詩人杜牧設身處地，充分體會到蘇武的精神力量，詩曰：「何處吹笳薄暮天？塞桓高鳥沒狼煙；游人一聽頭堪白，蘇武爭禁十九年！」以詩筆揣想蘇武所忍受的悲苦環境：在荒涼的塞外於暮色中聽到淒涼的胡笳，在狼煙裡只見忽隱忽現的飛鳥，一般人一旦身臨此境，片刻就會因難忍而頭白，蘇武居然能夠挨上十九年漫長的歲月，實在太了不起了。） ◎為嚴將軍頭： 　　漢獻帝建安十九年，劉備兵入蜀，欲取劉璋而代之。張飛軍至，璋將嚴顏兵敗，被執，問何以拒之不降？嚴顏曰：「蜀中但有斷頭將軍，無降將軍也。」張飛義之，親為之釋縛，乃降。此處只得以劉璋托囑論。 　　（嚴顏是軍人，被俘之後不肯投降，發出寧願為斷頭將軍的豪語，表現出一個職業軍人的氣概。） ◎為嵇（音「基」）侍中血： 　　晉惠帝時，八王稱兵爭攻，成都王穎之兵犯惠帝乘輿，殺侍中嵇紹於帝前，血濺帝衣，侍臣請滌之，帝曰：「此嵇侍中血，勿浣也。」此為護主之危，以身殉之之例，故著之。嵇紹，竹林七賢嵇康長子。十歲時，康為晉文王司馬昭所殺。 　　（嵇紹是嵇康的兒子，相貌堂堂，有人形容他「昂昂然如野鶴之在雞群」。「鶴立雞群」後來成為成語。晉帝北征，徵召嵇紹同行；當王師在蕩陰被打敗時，百官與侍衛統統潰逃，唯有嵇紹隻身衛主；敵人射箭如雨，嵇紹中箭死於皇帝身旁；血濺御衣。事後皇帝捨不得讓人洗去血跡，說是「此嵇侍中血，勿去！」為人臣者以性命實踐忠義，帝王則以情義回報忠義，可稱佳話。） ◎為張睢（音「雖」）陽齒： 　　唐玄宗天寶年，安祿山、史思明，相繼反于河北，僭稱燕帝，陷兩京，唐室不絕如縷。其時，集平賊收京之勳者，有郭子儀、李光弼將帥，功未能成，以身殉國者，則以張巡、顏杲卿為最顯。此例舉張巡，下例舉顏杲卿，皆安史之亂中之討逆死節者也。 　　（安史之亂，張巡代許遠堅守睢陽，城破後敵將尹子奇問張巡，聽說你每次打仗都咬牙切齒，甚至把牙齒咬碎，張巡回答說：「吾欲氣吞逆賊，但力不遂耳！」尹子奇用大刀將張巡的嘴巴剔開看他的牙齒，果然只剩下幾顆！足見張巡守城是如何的盡職，事實上他已守城甚久，總共十個月之間，全城軍民共近三萬人，城破時僅剩四百餘人，或戰死者或傷或病，糧盡後食草木馬匹牲畜羅雀掘鼠，乃至易子而食，張巡又殺了他的妾以饗軍士，慘烈有如此！然殲敵數十萬，遏阻江淮，使叛兵不得南下，其功厥偉。） ◎為顏常山舌： 　　安祿山反于燕薊，河北諸城望風而靡，常山太守顏杲（音「搞」）卿與平原太守真卿起兵討賊，杲卿初為祿山所薦，至是伸大義討之，兵敗被執，不屈，賊割其舌，猶罵而死，此為忠於國家，不顧個人之例。 　　（顏杲卿是顏真卿的哥哥，也是城破被執，安祿山以為顏之常山令官位由他推薦而得，故責備顏背叛他，顏瞪眼義正辭嚴地說：「我世為唐臣，常守忠義」，怎麼會跟你一起叛亂，並罵安祿山原是營州的一個牧羊羯奴，竟然辜負皇恩而造反。祿山大怒，將顏凌遲處死，但顏氣絕之前仍然大罵不息，舌頭竟也被割掉。） ◎或為遼東帽，清操勵冰雪： 　　東漢末年，海內大亂，管寧避地遼東，以清操自勵，人皆化之，其衣冠為世則效，赤猶郭泰巾，見重于時也。甯少與華歆為友，後察歆急於榮利，遂割席分座，至是華歆果事曹操，助曹氏篡漢而甯始終高節，千古稱為完人，此貞潔不染汙世之例，國家元氣所寄也，故特著之。 　　（管寧是傳統清流的典範，他經常戴黑帽，穿短衣布裙，清寒自處。他自少就孤貧，但絕不受餽贈。《世說新語》提到一件逸事：管寧與華歆同窗讀書，街上有貴人的車隊路過，華歆即去看熱鬧，管寧因而覺得華歆心存富貴，不是他的朋友，斷然絕交。當黃巾亂起，他偕同友人避居遼東；局勢稍安後，大家都急著回中原，唯獨管寧晏然不動。到魏文帝即位後徵召他，他才將家小送回，但屢次堅決不接受官位，得到「清虛足以侔古，廉白可以當世」的名聲，真是視黃金如糞土的人物。這種「淵雅高尚」行為的難處在於禁得起富貴利祿的誘惑，禁得起甘於寂寞的考驗，不失為學者的典範。） ◎或為出師表，鬼神泣壯烈： 　　曹丕既篡漢，備乃即帝位，以續漢統，是為昭烈皇帝。昭烈將崩，托嗣君禪於亮，亮盡心輔弼，先平南蠻，使蜀無內憂；又東結好于吳，使蜀有與國；然後大舉伐魏，申「討賊」之義，其出師之《表》，十二段，忠讜之忱，洋溢楮墨，使千載下讀者，想見其為人，真謀國進諫之典型文字也。（此處評論如何，且待公道。） 　　（文天祥另有〈懷孔明〉詩曰：「斜谷事不濟，將星隕營中；至今出師表，讀之淚沾胸；漢賊明大義，赤心貫蒼穹；世以成敗論，操懿真英雄！」〈出師表〉之所以壯烈，因其明漢賊不兩立的大義，明知不可為而為之，所謂「鞠躬盡瘁，死而後已」，自成一種難以企及的行為模式。若一定要以成敗論英雄，那麼篡漢的曹操、篡魏的司馬懿豈不成了真正的英雄嗎？唐杜甫有詩曰：「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」明代學者楊慎亦因而有句曰：「正統不慚傳萬古，莫將成敗論三分。」） ◎或為渡江楫，慷慨吞胡羯： 　　晉有賈后八王之亂，淮漢以北，淪為匈奴、羯、鮮卑、氐、羌割據角逐之場，史家稱為「五胡之亂」。晉元帝偏安江左，竟不能恢復中原，而當時志士仁人，苦心戳力者：北則有劉琨騎驅並陽之間，終以身殉；南則有祖逖（音「替」）進規河洛，亦齊志以沒，逖渡江，中流擊楫而誓曰：「祖逖不能清中原而複濟者，有如大江！」事雖不成，而激昂慷慨之氣，流芳萬世，足以長華夏之聲威，殄寇賊之兇焰，此亦為振士氣，正人心之顯例。 　　（晉室諸王爭權，自相殘殺，遂使五胡亂華，政權東移。當東晉王朝正在拓定江南，尚無暇顧及北伐，祖逖首先上書自效，遂授逖奮威將軍，命招募部曲渡江。祖逖於中流擊楫發誓說：「祖逖不能清中原而復濟者，有如大江」；此去若不成功，有如大江東流，一去不返，以示決心。壯烈的決心正是文天祥所重，近人吳來發讚美祖逖，「擊楫征江北，揮鞭挽溺舟；壯哉英祖逖，千古美名留」，也正是此意。） ◎或為擊賊笏，逆豎頭破裂： 　　唐自安史之亂後，降將悉為藩鎮，甚竊帝號者，李希烈與朱泚（音「慈」）也。朱泚將稱帝，招段秀實計議其事，秀實方罷黜家居，泚意其必有憾於朝廷，從其僭亂也。而秀實忠貞無二，取笏擊泚，泚頭破血出，遂害秀實。此為惟正義是知，惟國自愛，不以顯晦異志之例，故著之。如此，忠貞高亮之風，奮乎在世，則從亂賣國者之醜跡，可以掃盡矣。段秀實者，「戴頭來」也。 　　（李唐於安史之亂後，朝廷害怕更易，往往授降將以方鎮的重任，於是安史餘孽仍然桀驁難制，唐代宗只能羈縻而已。唐德宗才開始勵精求治，拒絕了李惟岳要求承襲他父親李寶臣遺留下來的成德節度使職務，然而惟岳卻抗命不從；李惟岳雖不久死去，但盧龍的朱滔接著造反，引發連續效應，皆自稱王，並推朱滔為盟主。德宗興兵討伐，然而朱滔的哥哥朱泚在京師乘機盜據宮闕，迫帝逃奔奉天（今之陝西乾縣）。段秀實詐從朱泚，暗中卻與幾位將領同謀殺泚，然後想以軍隊來迎接聖駕。有一天朱泚召秀實議事，兩人並膝而坐，當語及僭位，秀實不禁勃然而起，奪取身旁另一官員源休的象笏，襲擊朱泚並大罵狂賊。朱泚腦門子被擊流血，匍匐而行，眾人愕然初不敢動，尋同謀者未至，遂被殺。德宗在奉天聽說此事，哭得很傷心。段秀實之一擊，表現了不顧性命的正義之怒，視逆豎如無人，贏得文天祥的敬重。）