主題:司馬光批評王安石

自己的推論: 這題要看司馬光前後文原意， 當他說這句話的時候，意在指謫王安石不顧義利之辨、古法，讓士吏兵農，工商僧道無人可以循舊道安居守常。 而王安石的目的正是要一改舊習、因循舊思想的人而革新，所以自辯為:  " 闢邪說，難壬人" 吧。 司馬光原文 網路資料: 介甫於諸書無不觀，而特好孟子與老子之言，--孟子曰：“仁義而已矣，何必曰利？”……今介甫為政，首建制置條例司，大講財利之 事；又命薛向行均輸法於江淮，欲盡奪商賈之利，又分遣使者散青苗錢於天下，而收其息，使人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散，此豈孟子之誌乎？老子曰：“天 下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。”今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者後之，上者下之，右者左之，成者毀之，矻矻焉窮日力，繼之以夜，而不得息，使 上自朝廷，下及田野，內起京師，外周四海，士吏兵農，工商僧道，無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居，此豈老子之誌乎？（以上論為政不當多所變 更。） 司馬光批評他"征利"的是另一段:    ……介甫固大賢，其失在於用心太過，自信太厚而已。何以言之？自古聖賢所以治國者，不過使百官各稱其職，委任而責成功也。其所以養民者，不過輕租 稅，薄賦斂，已逋責也。介甫以為此皆腐儒之常談，不足為；思得古人所未嘗為者而為之，於是財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，聚文章之士及曉財 利之人，使之講利。……於是言利之人，皆攘臂圜視，衒鬻爭進，各鬥智巧，以變更祖宗舊法，大抵所利不能補其所傷，所得不..