主題:文化教育學派

文化教育學派代表人物是斯普朗格（E. Sprager,1882-1963），曾任柏林大學哲學和教育學教授長達二十五年，建立文化教育學派的教育主張與理論基礎。斯普朗格的思想基礎淵源有四：   一、德國觀念論哲學：黑格爾將其著作分為「自然哲學」與「精神哲學」，而在「精神哲學」中，又分為「主觀精神」、「客觀精神」與「絕對精神」三部分。正好反映了他的正反合辯證觀。這種分類與內涵，成為文化教育學派分析教育與文化關係的主要方式。   二、德國價值哲學：傳統主觀的價值論者著意於「價值負載者」(物質)與「價值感受」(意義)之間關係。 而謝勒(M. Scheler,1874-1928)和哈曼(N. Hartmann,1882-1950)建立客觀價值論，將存在分成「應存」(Sosein)和「實存」(Dasein)兩部分，主張價值本身具有絕對性，人對價值的認識才是相對的。價值的實在性即產生於「價值感受」、「價值負載者」與「普遍而客觀的價值觀念」三者的相互關係中。 文化教育學派接受客觀價值論，故主張教育活動的存在意義，在於客觀價值的存在。所以斯普朗格會說「如果這些客觀價值不存在，教育就沒有什麼是可以做了」。   三、狄爾泰的生命哲學：狄爾泰為反實證論的代表人物，主張生命是不可被分割的整體，因此自然不能被用實證科學的方法去觀察或研究。欲瞭解人，便需要透過精神科學解釋學獨有的理解(Das Vestehn)方法來達成。(Das Vestehn在中文裡沒有相應的詞彙，其意思大致為將心比心的、設身處地的對生命特質的觀察、瞭解與體驗。例如由熟悉的人的一個小動作，就可以知他正在生氣。)斯普朗格即以Das Vestehn的方法做人生價值的探究。   四、包爾生的文化哲學：不同於一般學者把文化當作目的，把教育當作傳遞文化的手段。包爾生(Paulsen,1864-1908)主張教育活動本身即是高度的文化。這種反對把教育本質「工具化」、「技術化」的觀點，也是文化教育學派的基本主張。