主題:日據時期台灣美術發展


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 台北師範學校是日據時代培育師資的最高學府,台灣第一代西洋畫家的美術教育就是奠基於台北師範學校。1896年5月21日日方在台北成立國語學校,台北師範學校便是由國語學校發展出來的。1902年7月以後,國語學校將師範部分為2個部門─甲科和乙科。甲科只招收日本學生,訓練他們成為公學校和小學校的老師,乙科則招收15歲至23歲從公學校畢業或者有同樣資格的台灣學生,畢業後他們只能成為公學校的老師。1919年「台灣教育法」公布後,國語學校更名為台北師範學校,仍採用差別制度,1927年,台北師範學校分立為第一師範和第二師範,唯日籍學生才能進入第一師範,台籍學生只能進入第二師範就讀。 主要影響台灣近代美術的發展,則是日本在台首任學務部長伊澤修二提出的「有用學術」,即是在學校教育中設立圖畫教育。1902年國語學校設立師範乙等科之後,台灣人民的教育即邁入「圖畫教育」的初創期。在1919年以前,圖畫科目居於次要的地位,被放在習字與手工之下,強調模仿和實用;1919年以後(1919年頒布的《台灣教育法》,其中第12條規定:「圖畫教育是為了精密的觀察,而且能自由而正確地圖繪出來。此外,能在公學校中培養教授圖畫的方法,並且培養美感。寫生是主要的課題,臨畫和考察畫並在黑板上練習。課程中幾何畫和教學方法也在教授範圍之內。」),台北師範學校的課程中,圖畫成為一門獨立科目,相對於臨摹作品,寫生成為主要的科目,自20年代以後,逐漸在台灣初等圖畫教育中扮演重要的角色。寫生是自由繪畫中很重要的一部分,而圖畫教育受到日本「自由畫運動」的影響(一九一八年在日本開始自由畫運動,倡導人是山本鼎,自由畫反對臨摹,強調兒童創作力之培養),逐漸轉為藝術創作。當時石川欽一郎來台任教,他帶動學生寫生的風氣,使寫生成為教學重心,培養學生對自然的觀察能力,加強純美術的創造。且為彌補學校圖畫教育的不足,並因應公學校師資的圖畫教學需要,日本政府積極辦理輔導性質的課外講習會和研討會。這些課外活動的盛行,刺激助長了台灣畫會和展覽時代的來臨。 師範教育在無形中培養了第1代擁有美術修養的本島師資,影響了許多青年留學研究藝術及創作生涯。日本政府為使日本人的學校教育根植台灣,即擬定一項誘導教員來台執教工作的獎勵政策,早期移民到台灣任教的人員中,石川欽一郎於1907年(明治40年)10月,以台灣總督府陸軍通譯官身分來台,以後東洋畫家鄉原古統、木下靜涯和西畫家鹽月桃甫等陸續來台,這4位畫家來台時,正逢台灣師範學校乙等科以及公學校圖畫教育實施之際,在台灣最需要美術人才之時,所招來的日本師範教員,激起了台灣早期畫家的信心與動力。 官辦美展 台灣最早的西洋美術資訊是由日本輾轉移入,所以日本的美術教育方式和官辦美展的作風,直接影響台灣西畫家的美術風格以及「台展」與「府展」的性格。 台灣的首次官方美展,是1927年台灣總督府總督上山滿之進在石川欽一郎、鹽月桃甫、木下靜涯和鄉原古統等4位日籍美術教師的建議下,創辦的「台灣美術展覽會」(簡稱「台展」),之後每年舉辦「台展」,直至1937年中日戰爭爆發停辦1年,共舉辦了10屆,1938年開始由台灣總督府文教局主辦,稱為「台灣總督府美術展覽會」(簡稱「府展」),共舉辦了6屆。1943年以後,由於太平洋戰爭的節節敗退,日本官方無心亦無力再舉辦官展,於是日據時期前後共16屆的官展,就此結束。 然而「台展」與「府展」最為人所詬病的便是其審查制度。「台展」在創立之初,即帶著濃厚的文化上的歧視,如第1屆時即有中等學校繪畫教員作品無須鑑查的制度,這個是為了要保護中等教員的權威不受侵害而設;而「台展」台籍畫家與日籍畫家入選的比例,依郭雪湖的回憶,第1屆「台展」時,入選人數有30餘人,而台灣人只佔11人,第2屆台籍入選人數則減至9人。這樣的情形,不時出現若干糾紛,如第1屆時,部分落選的畫家在《台灣日日新報》報社舉行落選展來抗議,第2屆又有陳進的《野分》被日人指為模仿而引起爭議,第4屆任瑞堯的《放尿圖》亦被迫撤回,而在藝壇引起軒然大波。「台展」審查的重心始終把持在日人手中,台籍的畫家只有東洋畫的陳進與西洋畫的廖繼春、顏水龍曾經在第6屆「台展」中擔任過審查員,但也只審查過2、3回,便被排除在外。楊三郎曾說:「...要培養『台展』的母體─審查委員,應正視台灣本地的實情;與其自內地(指日本)請審查委員,不如求諸本地。由內地聘請審查委員是有害無益的,希望當局更重視本地畫家,讓他們參予內部工作,不要一直把它當作大拜拜來從事,要鞭策台灣畫家努力作畫,也不必由『帝展』聘請審查委員;日本畫壇的在野團體也有少壯有為的畫家,何不請他們來審審看?審查委員的人選,不應由『台展』當局獨斷決定,應徵求台灣畫家的意見,讓台灣畫家與『台展』發生密切關係,這對台灣畫壇將有莫大助益。」從畫家的言語中..

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