主題:桓寬《鹽鐵論·貧 富 第 十 七》原文翻譯

　 　 大 夫 曰 ： 「 余 結 髮 束 脩 年 十 三 ， 幸 得 宿 衛 ， 給 事 輦轂 之 下 ， 以 至 卿 大 夫 之 位 ， 獲 祿 受 賜 ， 六 十 有 餘 年 矣 。車 馬 衣 服 之 用 ， 妻 子 僕 養 之 費 ， 量 入 為 出 ， 儉 節 以 居 之， 奉 祿 賞 賜 ， 一 二 籌 策 之 ， 積 浸 以 致 富 成 業 。 故 分 土 若一 ， 賢 者 能 守 之 ； 分 財 若 一 ， 智 者 能 籌 之 。 夫 白 圭 之 廢著 ， 子 貢 之 三 至 千 金 ， 豈 必 賴 之 民 哉 ？ 運 之 六 寸 ， 轉 之息 耗 ， 取 之 貴 賤 之 間 耳 ！ 」  　 　 文 學 曰 ： 「 古 者 ， 事 業 不 二 ， 利 祿 不 兼 ， 然 諸 業不 相 遠 ， 而 貧 富 不 相 懸 也 。 夫 乘 爵 祿 以 謙 讓 者 ， 名 不 可勝 舉 也 ； 因 權 勢 以 求 利 者 ， 入 不 可 勝 數 也 。 食 湖 池 ， 管山 海 ， 芻 蕘 者 不 能 與 之 爭 澤 ， 商 賈 不 能 與 之 爭 利 。 子 貢以 布 衣 致 之 ， 而 孔 子 非 之 ， 況 以 勢 位 求 之 者 乎 ？ 故 古 者大 夫 思 其 仁 義 以 充 其 位 ， 不 為 權 利 以 充 其 私 也 。 」  　 　 大 夫 曰 ： 「 山 岳 有 饒 ， 然 後 百 姓 贍 焉 。 河 、 海 有潤 ， 然 後 民 取 足 焉 。 夫 尋 常 之 污 ， 不 能 溉 陂 澤 ， 丘 阜 之木 ， 不 能 成 宮 室 。 小 不 能 苞 大 ， 少 不 能 贍 多 。 未 有 不 能自 足 而 能 足 人 者 也 。 未 有 不 能 自 治 而 能 治 人 者 也 。 故 善為 人 者 ， 能 自 為 者 也 ， 善 治 人 者 ， 能 自 治 者 也 。 文 學 不能 治 內 ， 安 能 理 外 乎 ？ 」  　 　 文 學 曰 ： 「 行 遠 道 者 假 於 車 ， 濟 江 、 海 者 因 於 舟。 故 賢 士 之 立 功 成 名 ， 因 於 資 而 假 物 者 也 。 公 輸 子 能 因人 主 之 材 木 ， 以 構 宮 室 臺 榭 ， 而 不 能 自 為 專 屋 狹 廬 ， 材不 足 也 。 歐 冶 能 因 國 君 之 銅 鐵 ， 以 為 金 鑪 大 鍾 ， 而 不 能自 為 壺 鼎 盤 杅 ， 無 其 用 也 。 君 子 能 因 人 主 之 正 朝 ， 以 和百 姓 ， 潤 眾 庶 ， 而 不 能 自 饒 其 家 ， 勢 不 便 也 。 故 舜 耕 歷山 ， 恩 不 及 州 里 ， 太 公 屠 牛 於 朝 歌 ， 利 不 及 妻 子 ， 及 其見 用 ， 恩 流 八 荒 ， 德 溢 四 海 。 故 舜 假 之 堯 ， 太 公 因 之 周， 君 子 能 修 身 以 假 道 者 ， 不 能 枉 道 而 假 財 也 。 」  　 　 大夫說：我少年時上學，十三歲時，幸運地得到侍衛皇上的職位，在京師供職，後來一直做到公卿大夫的官位，得到俸祿和賞賜，如今有六十多年了。我自己車馬衣服的費用，一家老小和奴婢的開支，量入為出，節儉地過日子，把俸祿和賞賜一點一點地計劃安排，逐漸積蓄起來發家致富。所以，分地是一樣大小，只有能幹的人才能保守得住；分財是一樣多少，只有聰明的人才能安排使用好。白圭從事買賤賣貴的經營，子貢賺錢謀利，三度積財千金，難道一定要取之於民嗎？不過靠運用心計，盤算盈虧，利用物價漲落來牟取大利而已。 文學說：古代人不從事兩種職業，經常謀利就不能做官享祿，這樣，各行各業差別就不大，貧富就不會懸殊。那些高官厚祿又能謙讓的人，名聲就一天天高起來了；利用權勢去謀利的人，財富就一天天多起來了。如今，太不一樣了，有人獨佔湖池，壟斷山海，連拾柴割草的人也不能得到一點好處，行商坐賈的人也不能和他們爭錢財。子貢以普通人身份經商致富，孔子還責備他，何況利用權勢地位去追求財利呢？所以，古時候當官的只想到施行仁義來保住他的官位，不是為了權力來滿足他的慾望。 大夫說：山嶽有富饒的資源，百姓才能靠山吃山；河海有豐富的物產，百姓才能靠水吃水。小水池子，不能灌溉高田下澤，小樹椏杈，不能建築高樓大廈。小的東西包裹不了大的物品，收入少的供給不了大的開支。沒有自給不足而還能供給別人的。沒有不能自治而還能管理別人的。因之，善於替別人著想的一定會想到自己，你們文學連自己都管理不好，又怎麼能談得上治理國家呢？ 文學說：走遠路的要依靠車子，渡江海的要利用船隻，因之，賢士之所以能立功成名，是因為有所憑藉也是善於利用條件的緣故。魯班能夠利用人主的木材來建築宮殿台閣，但不能給自己蓋一間簡陋的屋子，就是因為自己的木材不足。歐冶能夠利用國君的鋼鐵來鑄造金爐大鐘，但不能給自己造一些壺鼎盤盆，也是因為沒有可供使用的材料。君子能夠依靠皇上來安寧百姓，造福天下，但不能使自己發財致富，就是因為地位不允許的原故。所以，舜在歷山耕田的時候，他的恩惠還達不到他的鄉里，姜太公在朝歌宰牛為生的時候，連他的妻子也得不到一點好處，等到他們得到重用，恩惠流布全國，德澤洋溢天下。所以，舜是靠堯而起來的，姜太公是靠周文王而起來的。君子是能修身養性而助於先王之道的人，他是不能違背先王之道而求助於錢財的。 大夫說：謀利的途徑，觸處都是，自然財富，遍地都有，聰明的人利用了這些因而富足，愚蠢的人不懂得這些所以貧困。子貢搞囤積而馳名於諸侯，范..