主題:樂記

中國「樂記」被編撰完成時，早於西方的文藝復興時代(約1450-1600) *樂記為孔子的再傳弟子公孫尼子所寫約玩戰國時期的著作  -----> 戰國時期（前476年，一說前453年或前403年～前221年）   關於樂記:《樂記》 這部著作是儒家初期有系統的音樂思想的代表性著作。其基本觀點認為音樂是受到外界事物 的影響而產生。《樂記》說：「凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。」「凡音者，生人心者也。情動於中，故形   於 聲：聲成文，謂之音。」他肯定了音樂是表達人們感情的一種藝術形式，這種藝術形式的形成  是外界影響   加人  的內心感受而出現的，他肯定了人們的藝術勞動。   《樂記》的作者看到了音樂與政治的關係。文中指出：「是以治世之音安以樂，其政和：亂世之音怨以怒，其   政乖;亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。」從這裡可以看到音樂與政治、杜會風尚、民心是密切相關的，它是人們對社會現象的看法在思想中反映的結果，也是提示人們正確地認識社會現實的一種手段，它對於鞏固當時統治階級建立新的統治秩序起到了推動作用，反映了儒家學派的一貫音樂思想。 在音樂的表現上，認為它的最高審美標準是「德音」，發揮了「德成而上，藝成而下」的論點，認為「唯樂不可以為偽」，在這裏提出了要表達音樂的內涵，奏樂者要有較高的德行，要有較高的修養，才能奏出能感動人心的音樂來，為此，書中把人分成各等，重「君子」，貶「小人」，說「知音而不知樂者，眾庶是也。惟君子為能知樂」。「君子樂得其道，小人樂得欲。」「君子以好善、小人以聽過。」 目前，對《樂記》這部著作的評價有所爭論，儘管古人在音樂美學的觀點上存在著這樣或那樣的問題，但它在先秦儒家音樂美學著作中佔有重要的地位，它的美學觀點仍然值得..