主題:禮記

A西漢 B所收文章是孔子的學生及戰國時期儒學學者的作品。漢朝學者戴德將漢初劉向收集的130篇綜合簡化，一共得85篇，稱為《大戴禮記》，後來其姪戴聖又將「大戴禮記」簡化刪除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《樂記》，一共49篇，稱為《小戴禮記》。「大戴禮記」至隋、唐時期已散逸大半，現僅留傳39篇，而「小戴禮記」則成為今日通行的《禮記》 D《禮》有「三禮」，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》，但西漢時期，這三部典籍尚未合稱「三禮」。《周禮》原名《周官》，主要敘述周代的政治制度，未被稱為《周禮》。西漢末年，劉歆始將《周官》稱為《周禮》，《周禮》在王莽時期亦被立於學官。王莽託古改制，依據《周禮》，但隨著改革失敗，其書亦一度受到輕視。《禮記》以「記」為名，在漢代，「傳」與「記」指解釋經書的著作，例如《春秋》三傳。《禮記》最初亦被視為解釋《儀禮》的作品，屬於「傳記」，而不是經書。其後，《禮記》的地位逐步提升，例如唐太宗命孔穎達編《五經正義》，選取的是《禮記》而非《周禮》、《儀禮》。唐代科舉考試，亦以《禮記》為大經，《周禮》、《儀禮》為中經，但這是後來的發展。 因此，只有記載周代各種禮儀的《儀禮》，自漢代以來一直被尊奉為《禮經》。