主題:蘇軾-賈誼論

蘇軾賈誼論 全文   非才之難，所以自用者實難。惜乎，賈生王者之佐，而不能自用其才。夫君子之所取者 遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者 ，未必皆其時君之罪，或者其自取也。 　　愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死，然則是天下 無堯舜，終不可有所為耶？仲尼聖人，歷試于天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾 一日得行其道。將之荊州，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此之勤也。孟子 去齊，三宿而後出晝，猶曰﹕「王其庶幾召我。」君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑 問曰﹕「夫子何為不豫？」孟子曰﹕「方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？」君子之愛 其身，如此其至也。夫如此而不用，然後知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者， 非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。 　　夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將 ，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其 舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優游浸漬而深 交之，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立 談之間，而遽為人痛哭哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆鬱憤悶，趯然有遠舉之志。其後卒以 自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復用也？不知默默 以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有餘而識不足也。 　　古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今 稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉 ！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂 傷病沮，不能復振。而為賈生者，亦謹其所發哉！ 翻譯 不是才能難得，而是自己把才能施展出來實在困難。可惜啊，賈誼是輔佐帝王的人才，卻未能施展自己的才能。 君子要想達到長遠的目標，則一定要等待時機；要想成就偉大的功業，則一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業的才能，但有些人最終未能施展其才能於萬一，未必都是當時君王的過錯，也許是他們自己造成的。 我 看賈誼的議論，照他所說的規劃目標，即使夏、商、周三代的成就又怎能遠遠地超過它？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說起來，如 果天下沒有堯、舜那樣的聖君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是聖人，曾周游天下，只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實踐他的政治主 張。將到楚國時，先派冉有去接洽，再派子夏去聯絡。君子要想得到國君的重用，就是這樣的殷切。孟子離開齊國時，在晝地住了三夜才出走，還說：“齊宣王大概 會召見我的。”君子不忍心別離他的國君，感情是這樣的深厚。公孫醜向孟子問道：“先生為什麼不高興？”孟子回答：“當今世界上（治國平天下的人才），除了 我還有誰呢？我為什麼要不高興？”君子愛惜自己是這樣的無微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那麼就應當明白世上果真已沒有一個可以共圖大業的君主 了，也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負啊。   周勃曾親手持著皇帝的印璽獻給漢文帝，灌嬰曾聯合數十萬兵力，決定過呂、劉兩家勝敗的命運，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣遇合的深厚情分，哪裡只 是父子骨肉之間的感情所能比擬的呢？賈誼不過是洛陽的一個青年，要想使漢文帝在一朝一夕之間，就全部棄舊圖新，也真太難了。作為賈誼這樣的人，應該上面取 得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，對於周勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地、感情深厚地結交他們，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以後，整個國家 就會按我的主張去治理了。不出十年，就可以實現自己的理想。怎麼能在頃刻之間就突然對人痛哭起來呢？看他路過湘江時作賦憑吊屈原，心緒紊亂，十分憂郁憤 悶，大有遠走高飛、悄然退隱之意。此後，終因經常感傷哭泣，以至於短命早死，這也真是個不善於身處逆境的人。謀略一旦不被采用，怎麼知道就永遠不再被采用 呢？不知道默默地等待形勢的變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是志向遠大而氣量狹小，才力有余而識見不足。古人有出類拔萃的才能，必然會不合時宜而 招致困境，這就是..