主題:衝突理論

衝突理論，在社會學中是指：在社會或組織的正常運轉過程中，每一個個體參加者和他所在的團體總是努力實現自己利益的最大化，其結果不可避免帶來社會變遷，如革命、政治變遷。衝突理論多用於解釋各社會階層在意識形態方面的衝突，如社會主義與資本主義。衝突理論的產生在於反駁功能理論。功能理論將個體與團體視作讓社會或組織內的一種「元件」，元件如果合作無間則社會與組織便能正常的運作。但功能理論對元件之間競爭的論述較為薄弱，衝突理論便由此加以論證。 在了解的衝突理論上，「競爭」扮演著關鍵的角色。 下列是現代衝突理論的三主要做法： 第一，競爭。競爭是發生在社會關係中，資源較為缺乏的類型（金錢，休閒，性伴侶，等等）。所以，競爭是一種典型人之間的關係，而不是泛群體性的公眾輿論。 第二，社會結構的不平等。不平等產生在社會結構內，當權利和利益回饋的制度被建立時。可能來自於於任何一個建立其結構或取得利益的特殊個體或團體（例如政黨，基金會等等）。 第三，革命。社會結構的變動發生於競爭的衝突之間而不是經由適應來完成。它常是突然且意外的，伴隨大幅的變革創新而不是緩慢演變。   衝突理論 壹、概念 一、對立與衝突 二、變遷 三、強制：取得優勢的團體採取強制的手段迫使其他團體與之合作，而暫時維持社會的穩定與秩序。 貳、代表人物 一、馬克思 ： 階級鬥爭論：藉著階級鬥爭促成社會變遷 經濟結構可決定社會生活的各層面，並且是產生革命與衝突的原動力 工人必須組織與發展「階級意識」，否則資本家將運用他們的力量來壓迫勞動者。  二、包爾斯與金帝斯＜資本主義美國的學校教育＞ ： 公共教育之目標，在為資本階級服務 社會再製理論 透過教育的社會關係與工作的社會關係之間的符應原則，產生再製的機制；而其基本的動力因素，乃是社會的經濟結構。 ＊符應(correspondence)：指順應與符合，前者說明學校教育順應資本主義經濟制度所需；後者則解釋學校教育的社會關係與資本主義生產的經濟關係相互符合具有相似性 三、布迪爾的文化再製：  「文化資本」為「符應」與「再製」的因素，進行社會控制 既得利益者以「符號暴力」反映在社會生活中（日據時代） 「文化不利」者不僅在社經地位不利，即使在教育過程中，他們也常被標示為低成就者，因而產生不利的影響（外籍新娘子女） 學校教育功能：課程、學生選擇、考試、文憑授予對誰有利 四、艾波 ： 同意： 反對： 過份「決定論」（直接再製）的看法 學校教育本身也有相當的自主性 學生並不完全被動地接納社會既存的價值與規範 學校的非正式文化，也常能「穿越」再製的循環 影響： 五、威里斯的抗拒次文化 ： 為何難逃「勞工階級學生最後還是成為勞工」的命運？ 反學校次文化 勞工階級小孩的階級與行為反應出勞工階級次文化 「抗拒」？：對學術知識與資格文憑表現輕蔑的態度 文化創生 六、華勒的學校文化： 學校的師生關係 學校為一種處於暫時平衡狀態的專制組織 師生關係：屬於制度化的「支配-從屬」關係，彼此之間存在著 對立、衝突、強制與不平等。 二是學校、教會 、家庭和傳播媒體→市民社會 他們把統治者的思想,價值觀和生活型態化為唯一合情,合法的東西,促使被統治者認同統治者,因此,被統治者喪失了被壓迫的意識,徹底的成為統治者的附庸,葛蘭姆西認為帝國主義和資本主義兩者是相輔相成的.