主題:道德行為的判斷問題


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一、道德行為的判斷問題:     以往的學者對於一種道德行為認定其為善行或為惡行,常自兩種不同的方向觀察。     一是偏向行為的結果稱結果說(Consequentism),又稱主外說;     一是偏重行為未發生之前的意志,稱動機說(Motivism),又稱主內說。     二、至於何謂善?何謂惡?善有沒有一定的標準?   在此所謂的善及惡乃專指道德上的善、惡而言,並非指一般的善、惡。關於這些問題的問答實非易事,綜合各家學說大致分兩類:   1.以善惡有客觀標準者   (1)快樂主義(Hedonism):善即快樂或幸福,惡即痛苦。   (2)嚴格主義(Rigorism):又稱主內說,以康德為代表,服從規律或履行義務就是善,凡尊重義務而決定的意志即善,反之即惡。    2.主善惡無客觀標準者   (1)主情論(Emotivism):此說屬於道德的主觀論者,道德上的善惡判斷不靠理智僅賴感情或情緒。   (2)直覺論(Intuitionism):此說以善惡的辯論全憑直覺,分析、推理和實證都無濟於事。   出自《網路社會學通訊》詹莉萍,道德教育,嘉義大學國民教育研究所     直觀論(Intuitionism)(摩爾George Edward Moore)   ²  善惡判斷非認知,是直覺。善是自明之理,天經地義。   ²  善是不可分析的單純概念,不含自然經驗因素。   ²  以經驗實證或理性分析,都是犯了「自然主義的謬誤」,即強以自然界適時來界定非經驗事實的道德概念。     主情論(Emotivism)(情緒論)   ²  道德判斷與認知是感情與情緒的範疇,是非理性產物,無所謂真假,僅是情緒表達。   ²  善是我贊成如此,也如此去作。   主情論的發展主要是基於兩個歷史因素:   一是邏輯實徵論(logical positivism)的提出與發展,邏輯實徵論否定形上學、價值哲學及倫理學的意義,使得所有的道德判斷及規範在理論上喪失了基礎;   二是在本世紀初發展的道德直觀論(intuitionism),雖然一時蓬勃發展,但對道德判斷的本質,全部以直觀的結果來解釋,不能使人真正了解道德判斷的性質。主情論的理論即在試圖替代前兩種理論。

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關鍵字:主內說主外說主情論動機說直觀論結果說道德行為