主題:陋室銘　劉禹錫

山不在高，有仙則名(1)；水不在深，有龍則靈(2)。斯是陋室，惟吾德馨(3)。苔痕上階綠，草色入簾青(4)。談笑有鴻儒，往來無白丁(5)。可以調素琴，閱金經(6)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形(7)。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭(8)。孔子云：「何陋之有？」(9)        【注釋】 （1）          山不在高，有仙則名:  仙：仙人，神話和宗教中稱有種種神通，可以長生不老的人，多住在山中。則：就。名：名聲，名望；這裏是「出名、著名」的意思。   （2）          水不在深，有龍則靈:龍：古代傳說中能興雲作雨的一種神奇的動物。靈：神靈，靈異；這裏是「有靈異」的意思。前四句先設兩個比喻，以引出陋室。   （3）          斯是陋室，惟吾德馨: 斯：代詞，這。陋：簡陋，狹小。惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。惟：副詞，只是。馨，香氣；這裏指品德高尚。這兩句引出陋室，突出「惟吾德馨」。   （4）          苔痕上階綠，草色入簾青:  苔痕漫上臺階，蒼翠碧綠；草色映入簾子，鬱鬱青青。苔：青苔。痕：痕跡，印痕；如「酒痕、墨痕、苔痕」等。階：臺階。這是說居室的環境清幽雅致，有自然的美。   （5）          談笑有鴻儒，往來無白丁:  鴻儒：博學的人。鴻：大。儒：讀書有文化的人。白丁：原意指平民，沒有功名的人；這裏指沒有什麼學問的人。這兩句是互文。寫室中人，博學的鴻儒來來往往，談笑風生，沒有淺俗之人出現，說明陋室人不陋，室亦不陋。   （6）          可以調素琴，閱金經:  調：調和琴曲，這裏指彈奏。素琴：素本指樸素無色，引申為無裝飾，此處指沒有裝飾的琴。金經：金匱所藏的經典，此處指佛經。   （7）          無絲竹之亂耳，無案牘之勞形:絲竹：琴瑟、簫管等弦管樂器；「絲竹」是借代修辭手法。案：几案。牘：指官府的公文。勞：勞乏，勞累。之：助詞，這裏兩個短語分別作兩個「無」的賓語。以上四句寫居室主人擺脫官場事務後的輕鬆和淡泊充實、怡然自得的隱士式精神生活。   （8）          南陽諸葛廬，西蜀子雲亭: 南陽，現在湖北省襄陽縣一帶。諸葛：即諸葛亮(姓諸葛名亮，字孔明)，三國時蜀國的丞相，著名的政治家，出仕前隱居在南陽草廬之中。西蜀：即現在的四川省。子雲：西漢著名文學家揚雄，字子雲，蜀郡成都人，曾在成都城西南角簡陋的房子裏著《太玄》，後人稱此屋叫「草玄堂」，這裏為了押韻稱「子雲亭」。這兩句以陋室比作古代賢人的居室，說明陋室不陋；同時也隱含了作者的政治、文學兩方面的抱負，深化了主題。   （9）          孔子云：「何陋之有？」:  何陋之有：有什麼簡陋呢?何：疑問代詞，什麼。之：助詞，用在動詞和賓語之間，起著把賓語提前的作用，以達到強調的目的，無意義。「何陋之有」即「有何陋」。《論語·子罕》：「子欲居九夷。或日：『陋，如之何?』子日：『君子居之，何陋之有?』」以孔子的見解作結，暗含著「君子居之」的意思，與上文「惟吾德馨」呼應，徹底否定了「陋」字。