主題:黃永武 無用與有用

黃永武 無用與有用   靜下心來想一想，無用的東西，常常高貴於有用的東西。   鷹犬是可以作為爪牙之 用的，比起舞風唳月的鶴來說，有用多了，但就是少那分帶點仙氣的逸態。鵝鴨是肉 蛋都可以食用的，比起忘機得趣的鷗來說，有用多了，但就是少那分引人遠思的翎羽。 所以在中國人的心目中，鶴高貴於鷹，鷗高貴於鵝，出塵的東西勝過紅塵裡的東西， 無用的禽鳥勝過有用的家禽。   同樣的，大家欣賞梅花，很少去欣賞梅子，梅子是水果， 還可做梅乾梅醬，而花除了純美的欣賞外，一無長處，但就在無用之中，卻喚起無窮 聯想：戰勝冰雪，開創春天，美得出奇。同樣的，大家欣賞種蘭花，很少人欣賞種苧 麻，苧麻有收割獲利的實效，有紡織結網功用，而種蘭除了純美的欣賞外，一無長處， 近年來養蘭也變成的營利捷徑，搶奪蘭花時竟動刀動槍，這是凡俗的貪婪心在作怪， 蘭花並不曾因價格高昂而成為有用。梅蘭花乃至牡丹薔薇，都是遠離人間的實用性而 顯得雍容高貴，只能成為藝術界中的英雄或美人。   中國人看龍鳳高貴於豬羊，也是這個道理，龍鳳在現實世界裏根本不存在，無所謂有沒有用，有用也是神話中的事，而豬羊則是每天腸胃都有需求，實實在在，可以充饑養身的食品，但豬羊的地位遠不如龍鳳，名字裏嵌鑲個無用的龍字鳳字引以為傲，誰也不肯嵌鑲個豬字羊字，即使有用，卻視為侮辱。 中國人看隱士高貴於農工商，也是這個道理，隱士林逋娶梅花為妻，養瘦鶴為子，有何實用﹖但美得像仙境！隱士陶潛連五斗米都賺不到，窮得去乞食，有何實用﹖也美得不染絲毫煙火氣。歷史上還有許多名士高士，在現實勢利的政事下，都屬「棄材」，卻偏能播弄虛無的美感，地位一直十分崇高。推究其原因，因為藝術的美趣，必須離開實用關係才會誕生，空靈無用，才見高貴的美趣。譬如萱草，想像它是懷念母親的花，最美最美，想像為似真似假的忘憂草，也還美；想像為懷妊得子的宜男草，帶點功利的目的，美已經減色；落實為素菜宴席中的金針菜，就無所謂美了，即使美，也只剩下食品味道的美了吧﹖ 再譬如旅遊玩賞，一無目的，純然為了心靈的舒暢享受，就十分美；變成記筆記、背數字的知性之旅，美已稍微遜色；如果成了炫耀財富式的搜採成果，美就大為降低；再淪為購物天堂歸來的小販，一一盤算實用貨物的赢虧，使旅行團變色成採購團，即使在價格稅款上大大便宜，洋洋得意，把現實中「有用」的觀點放進去，這種旅遊就一無美感了。 再譬如交朋友吧，有的人喜歡「結勢」，有的人喜歡「結心」，隨着現實勢利的考量，總以為結交有權有勢的朋友最受用，結交有財有利的朋友極實用，但是在觥籌交錯、諂媚逢迎的場合裏，去鏡子裏照一照自己的樣子，就會明白這種友誼並不美的。哪裏比得上同心知交，一無互相利用的價值，也一無言談上的禁忌，心境坦然，不想有甚麼用處，才是情誼間最美的。   也許有人會說，中國人的「美」字，由「羊大」構成，羊長大了滋味才美，認為中國人的美是起於實用，那是由於美的字義太抽象，不易傳述，才找一種具體的滋味來造字，原始人的造字，並不能代表數千年來中國人正統的審美觀，中國人..