主題:Pinar自傳性 / 傳記性課程理論

Pinar自傳性 / 傳記性課程理論    「自傳性/傳記性課程理論」是在現象學、存在哲學、精神分析理論影響下產生的。  該課程理論把課程作為「自傳性 / 傳記性文本」（ autobiographical ／ biographical  text ）來理解。  康奈利（ F. Michael Connelly ）和克蘭迫寧（ D. Jean Clandinin ）曾說：「 研究課程最好的方式莫過於研究我們自己。 」 一語道出了「自傳性 / 傳記性課程理論的立論基點。  從自傳和傳記文本的角度理解課程的系統嘗試源起於 20 世紀 70 年代， 尤其以派納的《過程課程：走向概念重構》（ 1974 ）一文以及派納與格魯梅特合著的《貧困的課程探論》（ 1976 ）一書為標誌。 在書中，派納和格魯梅特引入課程的自傳理論，由課程的拉丁詞根「currere 」引發而來，寓指跑在跑道上的過程。 派納和格魯梅特將自傳作為一種方法，旨在幫助課程領域的學生學習如何描述學校知識、生活史和思想發展之間的關係從而達成自我轉變。   目前我們可以看出在自傳和傳記研究中有三個流派：  第一流派為自傳理論與實踐。 其主要概念為「過程課程」（ currere ），合作，聲音（ voice ），對話日誌，地方，對自我、經驗、神話、夢與想像的後結構描述。   第二流派是女性主義自傳，其主要概念包括社區（ community ）、中間通道（ the middie passage）、重建自我。   最後一個流派是從傳記和自傳的角度理解教師， 包括合作性傳記、自傳實踐、教師的「個人實用知識 」、教師經驗（ teacher lore ）和教師生活的傳記研究。   尊重每一個體的存在體驗，追求人的自由與意識水平的提升是 「自傳性 / 傳記性課程理論 」的宗旨。    自傳性 / 傳記性課程理論的主要代表包括：派納、格魯梅特、戴格諾、陶伯曼、多爾（ Mary Aswell Doll ）、 米勒、雷尼格（ ReiniRer ）、巴特（ Richard Butt ）、雷蒙德（ Danielle Raymond ）、康奈利、克蘭迪寧、 舒伯特（ William Schubert ）、阿那爾斯（ WilliamAyers ）、古德森（ Ivor F. Goodson ）、等等。  該課程思潮的產生是西方課程理論範式轉換的重要標誌，其倡導者代表了西方課程理論的 「先鋒派 」。