主題:荊浩《筆法記》六要

氣和韻的意義，和謝赫提出的氣、韻意義相同。不過謝赫提出的氣韻乃指人物畫，指的是人體呈現出姿和態、情和趣所給人美的感受。也可以說氣韻即神，即神姿、神態、神情。氣韻又可以代表兩種極致的美，氣代表陽剛的美，韻代表陰柔的美。氣乃指人或物的骨體，韻乃是這種骨體所流露出的風姿美感。氣、韻本指人物畫，荊浩則指的是山水畫，山水的骨體以及所流露出的美感不同於人物，無法像人物畫那樣取其氣韻，只好以筆取氣，以墨取韻，以筆取其山水的大體結構得其陽剛之美，以墨渲染見其儀姿得其陰柔之美。  「氣者，心筆隨運（《山水純全集》作：『隨形運筆』，更妙），取象不惑。」即是要心手相應，下筆肯定、迅速，方可見其生氣。山水畫有生氣即神在其中了。這就是得山水「真」的第一個條件。否則，心手不能相應，取物象左右遲疑，欲行又止，則不可能見其有生氣，亦則無「真」矣。 「韻者，隱跡立形，備儀不俗。」指的是用墨皴染，「隱跡」指無人為斧鑿之跡，所謂玄化而自然。「立形」指顯示物象之形，但要備其儀姿而不俗，方有韻味。當然韻還包括氣本身的韻。有韻，才是「真」的表現。 氣韻本指人物對象，和筆墨無涉，但在山水畫中，要靠筆取氣，靠墨取韻。所以，氣、韻和筆墨聯繫起來了。荊浩之後，論畫之氣韻者，往往更多地指筆墨技巧。 「思者，刪撥大要，凝想物形。」通過思而取物之真。所謂去粗存精，去偽存真。 根據莊子思想，「真者，所以受於天也，自然不可易也，故聖人法天貴真，不拘於俗（《莊子‧漁父》）。」但自然界有時受到華偽的影響，「真」亦會被隱藏起來，被非本質的東西所埋沒。所以，莊子雖然主張「法天貴真」，但對存有華偽的外表，他又強調用雕鑿，所謂「既雕既鑿，復歸於樸。」荊浩的「刪撥大要，凝想物形」就是這個意思。 「景者，制度時因，搜妙創真。」景的表現，固然要突出季節（時因）性，更要搜其妙而創「真」。 「筆者，雖依法則，運轉變通。不質不形，如飛如動。」用筆表現物的法則、形體，運轉變通，但不能受形質的拘束，要如飛如動。這裡正和「氣者」相通。 「墨者，高低暈淡，品物淺深，文采自然，似非因筆。」用濃淡不同的墨皴染出物的高低、淺深、去其斧鑿之痕，而達到「文采自然」。這裡正和「韻者」相通。

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