主題:老子道德經第三章《不尚賢使民不爭》(原文+翻譯)

老子道德經白話解(第三章 不尚賢使民不爭) -------------------------------------------------- 《請先默誦原文》 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。 是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。 常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。 為無為，則無不治。 -------------------------------------------------- 《白話解》 接續第二章的說法，可知賢愚也只是比較出來的相對看法，並沒有一個絕對的標準可供判定賢與愚。 不尚賢，使民不爭；  那就不要去崇尚賢能的虛名，這樣候選人就不會用巧詐的手段爭相騙取我們的選票。 (民主時代，選民是君，候選人是民、是公僕；不要去理會天花亂墜的廣告，只要去看基礎建設、國民教育、民生制度是否做好即可)。 不貴難得之貨，使民不為盜； 難得也是比較出來的虛華，況且難得稀有的東西不可能是必需品，不去強調它的珍貴就不會有人偷盜。 不見可欲，使民心不亂。 想要也是相較出來的虛妄，沒有會引起"想要"的東西，民心就不會亂。 (聖嚴法師說：需要的不多，想要的太多。) 是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。 所以，有大智慧的人他治理人民的方法是：排空人民巧智多慾的內心，去充實人民基本的民生需求。減弱人民狂亂生事的心志，強化人民身體力行的骨幹。(衣食足才能知榮辱) 常使民無知無欲。使夫智者不敢為(ㄨㄟˋ)也。 常讓人民不生巧智沒有私欲，讓會耍心機的人不敢偏私做假。 為無為(ㄨㄟˋ)，則無不治。 好的政治家懂得第二章所說「是以聖人處無為之事」的道理，他只將國家的基礎建設、國民教育、民生制度做好，不敢對特定族群有所偏私。人民因而能安心的自由發揮，表面上政府好像沒有什麼政績，但國家社會卻因穩定得治而逐漸繁榮。 而那些朝令不好夕改何妨，成天挖東牆補西牆的成就他各種的政績，卻沒有完整的願景規劃的政客，能做成的只是虛有其表的"蚊子館"政績。 (為無為：「無」代表---因、不可改的本性、樸素、基本的需求、必備的條件‧‧‧。有大智慧的人懂得以簡御繁，只要把「無」的部分做好之後自然水到渠成而變成「有」，故無需再為。凡人之所以煩惱不斷，只因為我們一直「捨本逐末」地追求「有」的短暫虛華而忽略了---「有」其實是生於「無」)