主題:盡心章句下(二十一)
盡心章句下(二十一) 孟子謂高子曰:「山徑之蹊間,介然用之而成路;為間不用,則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」 「註釋」 1. 高子:齊人,曾學於孟子,向道未明,去而學他術。孟子謂之如此。 2. 山徑之蹊間:朱注:「徑,山路也。蹊,人行處也。」焦氏正義:「山徑,山之嶺。」廣雅釋邱:「領,阪也。」阪即山坡。又蹊,說文段注:「凡始行以待後行之徑曰蹊。」據程瑤田考證則為「蹊者,獸蹄之所經,無垠堮,非有一定之跡可指者也。」 3. 介然用之:介音夾。朱注:「介然,倐忽之頃也。用,由也。路,大路也。」按介然二字舊時讀法各異,趙注屬上句讀,朱注屬下句讀。孔廣森則謂古讀有以「間介」絕句者。世鮮從之。趙佑溫故錄則從朱注。焦氏正義:「荀子修身篇云:『善在身,介然必以自好也。』楊倞注云:『介然,堅固貌。易曰:『介如石焉。』漢書律曆志上云:『介然有常。』注云:『介然,特異之意。』說文人部云:『介,畫也。』蹊無一定之跡,則不可以成路。蓋山嶺廣闊,原可散亂而行,縱橫旁午,不相沿踐,今介然專行一路,特而不散,自畫而不亂,此蹊間所以能成路。蹊間之成路,全在特行而不旁踰。此介然二字定屬下用之,即荀子、律曆志之介然專行一路,所以有常而堂固也。』又用字,方言謂:「行也。」行與由義通。 4. 為間:間讀去聲。趙注:「有間也。」焦氏正義:「間為隔別之義。史記黥布傳,以行他道為間道。此『為間不用』,謂別行他路,遂與此路隔別而不行。趙氏謂高子去而學於他道,正此為間之喻也。」 5. 茅塞:朱注:「茅草生而塞之也。」焦氏正義:「茅草生而塞之,不復為路。以喻高子學於仁義之道,當遂行之,而又中止,比若山路,故曰茅塞子之心也。」 「語譯」 孟子對高子說:「山間小路,只能容下步之處,要是人常走那裡,就會變成一條大路。但是稍隔幾天不走,就會有茅草依舊蔽塞了。現在你的心已被茅草蔽塞住了!」 本章言聖人之道,學而時習,仁義在身,常常被服,舍而不脩,猶茅是塞,明為善之,不可倦也。「學道無涯勤是岸」「萬丈高樓平地起」均是說明進道最貴個「勤」字,加上專心一致,因為心不專於道義,則雜念妄生,時時患得患失而生無窮煩惱,此即孟子所謂的「茅塞於心」。
關鍵字:
介然用之而成路、
孟子、
學道無涯勤是岸、
山徑之蹊間、
為間不用、
盡心章、
盡心章句、
茅塞之矣、
茅塞於心、
萬丈高樓平地起