主題:教育愛

「教育愛」的真諦指的是「無條件的付出」，特別是針對「價值低」的學生，施以「不求回報」的教育。 此外，「教育愛」不同於「親子之愛」，若將學生當作自己的孩子看待，可能衍生帶有親情之私愛，恐無法達成「無條件」的理想。   可參考下列二處資料： 1.「教育愛異於親情之愛；親情之愛，植基於本能，且對象少。」→可參閱林玉体《西洋教育史》，86年7月11版，頁498(台北：文景)。 2.田培林曾謂：「教育愛」比起兩性之愛和「親子之愛」，教育愛至少有五大特點： l  教育的愛沒有固定的或特別的對象，所愛的是全體學生，不只是愛一個人或少數人。 l  所愛的不是學生本人，而是愛學習進步的歷程，愛學生由無知到有知，由不好到好，由不守秩序到守秩序的歷程。教育愛不是因為對象的完美而愛，而是因為對象有發展的可能而愛。 l  教育的愛不計較被愛者價值的高低，反而從低價值入手，使其變為具有高價值的。 l  教育的愛是創造的愛，使學生從沒有價值成為有價值的愛，所以教育工作就是創造的工作。 l  教育愛是只有給予，而無接受的最高境界的愛。→可參閱李雄揮《教育哲學》  88年9月，頁331(台北：師大書苑)。 說明 「教育愛」的真諦指的是「無條件的付出」，特別是針對「價值低」的學生，施以「不求回報」的教育。此外，「教育愛」不同於「親子之愛」，若將學生當作自己的孩子看待，可能衍生帶有親情之私愛，恐無法達成「無條件」的理想。 可參考下列二處資料： 1.「教育愛異於親情之愛；親情之愛，植基於本能，且對象少。」→可參閱林玉体《西洋教育史》，86年7月11版，頁498(台北：文景)。 2.田培林曾謂：「教育愛」比起兩性之愛和「親子之愛」，教育愛至少有五大特點： l  教育的愛沒有固定的或特別的對象，所愛的是全體學生，不只是愛一個人或少數人。 l  所愛的不是學生本人，而是愛學習進步的歷程，愛學生由無知到有知，由不好到好，由不守秩序到守秩序的歷程。教育愛不是因為對象的完美而愛，而是因為對象有發展的可能而愛。 l  教育的愛不計較被愛者價值的高低，反而從低價值入手，使其變為具有高價值的。 l  教育的愛是創造的愛，使學生從沒有價值成為有價值的愛，所以教育工作就是創造的工作。 l  教育愛是只有給予，而無接受的最高境界的愛。→可參閱李雄揮《教育哲學》  88年9月，頁331(台北：師大書苑)。 教育愛 「教育愛」的真諦指的是「無條件的付出」，特別是針對「價值低」的學生，施以「不求回報」的教育。 此外，「教育愛」不同於「親子之愛」，若將學生當作自己的孩子看待，可能衍生帶有親情之私愛，恐無法達成「無條件」的理想。   可參考下列二處資料： 1.「教育愛異於親情之愛；親情之愛，植基於本能，且對象少。」→可參閱林玉体《西洋教育史》，86年7月11版，頁498(台北：文景)。 2.田培林曾謂：「教育愛」比起兩性之愛和「親子之愛」，教育愛至少有五大特點： l  教育的愛沒有固定的或特別的對象，所愛的是全體學生，不只是愛一個人或少數人。 l  所愛的不是學生本人，而是愛學習進步的歷程，愛學生由無知到有知，由不好到好，由不守秩序到守秩序的歷程。教育愛不是因為對象的完美而愛，而是因為對象有發展的可能而愛。 l  教育的愛不計較被愛者價值的高低，反而從低價值入手，使其變為具有高價值的。 l  教育的愛是創造的愛，使學生從沒有價值成為有價值的愛，所以教育工作就是創造的工作。 l  教育愛是只有給予，而無接受的最高境界的愛。→可參閱李雄揮《教育哲學》  88年9月，頁331(台北：師大書苑)。 阿摩線上測驗: http://yamol.tw/note.php?id=2078#ixzz1rar2xe00

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