主題:永恆主義

一、  要人物:賀欽斯(Hutchins)、艾德勒(Adler) 二、  主張知識應回到絕對的原則，教育應該基於某種普遍的真理。 三、  永恆主義基本上承襲理性主義，並成為博雅教育的淵源，以追求永恆的學科知識為基礎來建立教育理論。 四、  教育目的: (一)  教育任務是傳授永恆的真理的知識:要獲得永恆的知識，則教育上要啟發理性，透過理性來控制其本能或慾念，讓兒          童能順應真理，並分順應環境或隨環境而迷失生活目的。 (二)  教育目的在追求知識:任何時代，人性與知識都是一樣不變的，教育目的在每個社會、每個時代都是一樣，促進人符            合人的品質。 五. 教育內容:         (一) 應學習基本學科:兒童共同而最重要的品質就是理性、文學.歷史最能啟發這種人性的普遍特質，首重人文學科的學習。                學生應學習的基本學科包括英文、歷史、數學、自然、科學、藝術等。 (二)閱讀古典書籍:學生必須大量閱讀文學、哲學、歷史、科學等方面的古典書籍，這些偉大著作能顯示最大成就及價值觀。 六、  教育方法: (一)  實踐文化遺產:教育不是生活的模仿，而是生活的準備。學校應安排人為的環境，使學生能熟悉文化遺產。學生的學習就         是要實踐文化遺產的價值觀，並透過其努力而促進文化的發展與成就。 (二)  促進思考能力:學校不是訓練職業技能，而是培育優秀人才。教育目的不是職業取向，而是培育優秀人才。教育目的不是        職業 取向，而是讓學生獲得思考能力、判斷能力，職業類科的學生也必須在理性智力方面有幫助才是適當的。 七、  赫斯特之博雅教育: (一)  西方博雅教育觀念可說是傳統教育的代表形式之一。赫斯特認為博雅教育目的在培養理性的人，而其方法則以獲得各種         獨特類 型的知識為主。 (二)  赫斯特(Hitst)認為博雅教育泛指三種不同形式及內容的教育活動:         第一種:博雅教育指的是古希臘自由民主的教育。這種教育目的在造就[人]，尤其是在成就心靈自由的人，而其達成的   方式則是知識的獲得。 第二種:指的是【通識教育】，通識教育主要在造就心靈完整的人，而造就的方式就是讓個人取得完備的知識。此派學者認為              人的心靈與知識是一體的兩面，人類要滿足自知性上的好奇心，或者為了要解決生活中的問題，於是會發展出許多不             同形式的知識。 第三種:強調個人應有相當的自主能力，來替自己人生中的重大事件做抉擇，自己是自己的主人。要具備這樣的能力，教育中              應著力的地方有兩點:一、個人的抉擇不能是他人(如老師)，操控的結果。第二、個人要具備有相當的知識及理解能             力。 (三)  Hirst指出有七種不同的獨特形式的知識構成博雅教育的主軸，這七種知識是:自然科學、數學、有關人的科學、、歷史、         宗教、文學及藝術、哲學。如中國的六藝。 (四)【派代亞計畫】是永恆主義教育理論的實踐計畫，主指在培養博雅的全人心靈。主要由阿德勒在1982年領導的派代亞小        組發表。為中學規劃了基本的學校教育，嘗試將永恆主義教育觀落實在中小學層次。 1、涵義:[派代亞]源自希臘文原意為【對於兒童的教養】，可引伸為【所以人都需要廣博教育】，有彰顯人文主義之意。 2、 背景:派代亞計畫主要因為美國教育弊病叢生，如:教育目標未能落實，教育方法過於僵化，進步主義過當而自成學生學習         水準低落。 3、實施要點: (1)全民教育，強調人的共同性須優先受到尊重。所有人享有機會均等的教育。(2)博雅教育，目的在追求美善               的生活。(3)三種主要教學法:強調理性的啟發，有講述教學法、練習教學法、詰問教學法。(4)終身學習，全人教育的目                標，彰顯教育的功能與重要性。

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