主題:存在主義

存在主義   一、《教育大辭書》的解釋 作為當代歐陸思潮之一的存在主義（Existentialism），基本上跟齊克果（S. Kierkegaard, 1813~1855）、雅士培（Karl Jaspers, 1883~1969）、海德格（Martin Heidegger, 1889~1976）、馬色爾（Gabriel Marcel, 1889~1973）、沙特（Jean P. Sartre, 1905~1980），及其他人的哲學傾向有關。他們無論是在宗教、政治或哲學上有各種不同的面貌；但是他們也有一些相同的主張和論題，像是反對理性主義與經驗主義的教條，主張存有（being）(1)的問題優先於哲學探究的知識。 在他們共同的論題中，最主要的是關心人的本質、人與世界的關係，以及「存有」的觀念。存在主義者認為存有不能做為客觀探究的主題，只能藉由人對自己在時空中獨特的、具體的存在所做的反省顯露出來。每個自我覺醒的個體，皆由於他自己的經驗和處境而了解自己的存在。存在主義者因此特別注意人的存在與事物的存在兩者間的基本差異；以沙特為為例，他區分如下兩者的不同：「為己存有」是部分屬於人，部分「應該」屬於人，所以人要努力去爭取；至於「在己存有」則是屬於事物。人類存在的特性就在於人是主動的與有創造力的，而事物則沒有；所以事物就是如其所是，但人並不像事物那樣早已被決定。沙特指出「存在先於本質」，即是人隨著其發展與自我實現來建構其本質，而不是生活在被先前決定好的本質或藍圖中。尤其面對生活中痛苦、罪惡、與死亡的「最終境遇」時，人要關心和重新檢視人的處境。人的「存有」就是人自我做自由決定的能力，由於自我所能形成的事物是無限的，藉由自由決定的行動，自我才不會受限於外在現象或昧於真相。 存在主義者並沒有嘗試去建立統一的教育思想：大致上他們在教育主張上強調每個人要培養真誠、決斷、忠實、創造力及責任感等自律的人格特質，使能做個自由人、抉擇人及負責人。教師因此要了解學生作為人的個體性，而非當做物來對待；讓學生實質地參與教學活動；教材的安排則要有助於學生認識自己的存在、自我與事物間的基本差異、自我與別人的關係，以及人的處境和最終境遇。存在就是選擇自己，既然「人是自己所造就而成的，此外無他」，人有責任且必須作抉擇，而且必須選擇他們作抉擇的原則，所以道德的行動必須是獨立判斷、自由選擇和實踐，而不是訴諸任何外在的權威。在德育上，存在主義因而強調學生必須為自己選擇或創立道德法則，也就是道德的自律。（李奉儒） (1) 存有（being）：存有的原始意義是指真實的存在；可以從事物存在（existence）的基礎、根源、性質及狀態等各方面來描述「存有」的意涵。   資料來源：國立編譯館主編（2000）。教育大辭書（三）。台北：文景書局，pp.328-329。