主題:借代(別稱)

月亮的別稱：夜光、玉蟾、玉輪、桂魄、嬋娟、桂子、冰輪、蟾蜍、素娥、玉兔 桂魄 嬋娟是中國神話中嫦娥的另外一個稱謂，通常代指“月亮”或者“月光”。“但願人長久,千里共嬋娟”是蘇軾《水調歌頭.明月幾時有》中流傳千古的名句 嬋娟的意思常用者有三 1．形容姿態曼妙優雅。唐˙孟郊˙嬋娟篇：花嬋娟，泛春泉；竹嬋娟，籠曉煙。元˙沉禧˙一枝花˙天生瑚璉套˙梁州曲：腰肢嫋娜，體態嬋娟。亦作嬋媛。 2．美女、美人。唐˙方幹˙贈趙崇侍禦詩：卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝。清˙孔尚任˙桃花扇˙第二出：一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟。或稱為婢娟。 3．形容月色明媚或指明月。唐˙劉長卿˙湘妃詩：嬋娟湘江月，千載空蛾眉。宋˙蘇軾˙水調歌頭˙明月幾時有詞：但願人長久，千里共嬋娟。 金烏借代--太陽 古稱月為玉兔：如韓琮　春愁詩：「金烏常飛玉兔走，青髮長青古無有。」金烏指太陽，「金烏玉兔」這句成語比喻時光飛逝。 典故： 「玉兔 」 搗 藥 ， 道 教 掌 故 之 一 。 見 於 漢 樂 府 《 董 逃 行 》 。 傳說有三位神仙變作三位可憐的老人，來到人間向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸和猴子都有食物可以濟助，唯有兔子空手無物。後來兔子就犧牲自己，躍入烈火中將自己燒熟供三位老人食用，仙人大受感動，便將兔子送到月宮，成為玉兔。 因 為 渾 身 潔 白 如 玉 ， 所 以 稱 作 “ 玉 兔 ” 。 這 種 白 兔 拿 著 玉 杵 ， 跪 地 搗 藥 ， 成 蛤 蟆 丸 ， 服 用 此 等 藥 丸 可 以 長 生 成 仙 。 究 而 久 之 ， 玉 兔 便 成 為 月 亮 的 代 名 詞 。 古 時 候 ， 文 人 寫 詩 作 詞 ， 常 常 以 玉 兔 象 征 月 亮 ， 像 辛 棄 疾 的 《 滿 江 紅 ． 中 秋 》 即 以 玉 兔 表 示 月 亮 。 至 於 諸 多 舊 小 說 ， 也 常 常 使 用 此 等 掌 故 以 暗 示 月 亮 。 在 道 教 中 ， 玉 兔 常 常 與 金 烏 相 對 ， 表 示 金 丹 修 煉 的 陰 陽 協 調 。   國文資料中翻到的   十一、  借代：借代是在行文中不用通常使用的本名或語句，而拿甲事物代替乙事物的一種修辭法。  例：槍桿子裏出政權。(以槍桿子借代武力) 1、以事物的特徵或標誌代替事物本身： 例：怕嗎？小嫩皮。(以小嫩皮借代小孩子) 2、以事物的所在、所屬代替事物本身： 例：走出營區的時候，崗哨給我敬了一個禮。(以崗哨借代衛兵) （三）以事物的作者或產地代替事物： 例：以杜康借代酒，以麻豆借代文旦。 （四）以事物的資料或工具代替事物： 例：公閱畢，即解貂覆生。(以貂借代皮衣) （五）部分和全體相代： 例：孤帆遠影。(以帆借代船) （六）特定和普通相代： 例：湖南是中國的斯巴達。(以斯巴達借代居民尚武精神的地區) （七）具體與抽象相代： 例：你向女人猛然提一個問句，她的第一個回答大約是正史；第二個就是小說了。(以正史借代事實；以小說借代編造的謊言) （八）原因和結果相代： 例：相去日已遠，衣帶日已緩。(衣帶日已緩是相思的結果，此借代相思) http://ms.scjh.kh.edu.tw/~t0089/course1.html  悄悄離別的「笙蕭」。⇒音樂 （徐志摩：再別康橋） 把酒話"桑麻"(杜甫 過故人莊)----代指農作物 強飲"三大白"(張岱 湖心亭看雪)-----指三大杯 "朱門"酒肉臭，路有凍死"骨"----朱門指有錢人家，骨指窮人的屍體 "巾幗"不讓"鬚眉"---巾幗表女子，鬚眉表男子 知否?知否?應是"綠"肥"紅"瘦(李清照 如夢令)--綠指海棠葉，紅指海棠花 何以解憂，唯有"杜康"----指酒  但願人長久，千里共"嬋娟"(蘇軾 水調歌頭)--指月亮 常見借代詞語 潘安→美男子 西施、紅顏→美女 巾幗→女性 鬚眉→男性 椿庭→父親 萱堂→母親 曾參→孝子 王孫→達官子弟 朱門→富人 軒冕、簪纓→達官顯貴 面南→君王 面北→臣 陛下、萬歲→皇帝 東宮、殿下→太子 社稷、宗社→國家 黔首、黎民、布衣→平民 杏壇→教育界 杏林→醫界 菊壇、梨園→戲劇界 西席→老師 青衿→讀書人 青樓→妓女 孔方兄、阿堵物、蔣中正→錢 杜康、黃湯→酒 雷芽→茶 鼎試雷芽 　　這是馬致遠所作套曲裡的一句：竹引山泉，鼎試雷芽。 　　雷芽是茶的名稱，鼎是古代用來烹煮食物的金屬器具。 　　意思是：以鼎來煮成佳茗。 　　可以使用在形容幽居山林之中的悠閒心情。  雙鯉魚、尺牘、魚雁→書信 嬋娟、玉盤、玉蟾、銀盤→月亮  回祿、祝融→火災   http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%80%9F%E4%BB%A3       

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